（獨媒特約報導）油尖旺區議會大南補選下月24日進行，今日開始提名期，代表民主派參選、社區前的進李國權今早率先報名，多名民主派前來支持。

李國權發言時感觸地說，今天走進旺角政府合署報名參選，是一條漫長的路。他提到，十多年前加入社福機構，開始接觸民主及社區參與，覺得能幫助別人是很高興的事，但漸漸發現身邊的人面對是環境不公義。李國權強調，八年前成進入民間團體組織街坊，更深諳與民共議的重要，希望參選能推動更多政策倡議，為社區帶來實質的改變。「今次一戰，是對大南民生和民主的改變。」

被問到勝算，李國權表示有隱憂，因為和建制派的資源有差距，但目前必須讓街坊先知道「大南」有補選。他透露，共收集了74個提名，指在上月29日宣布參選後，街坊的反應不俗。

前九龍西立法會議員劉小麗讚揚，李國權是有實力的社區耕耘，多年來一直和長者及基層市民一起打拼，在墟市議題上出心出力，「李國權能凝聚街坊，是最有實力的新力軍。」

社福界立法會議員邵家臻表示，一個月來說得最多的是，「誰大誰惡正確，誰窮誰老誰孭鑊，林鄭欺老太甚，反對收緊長者綜援」，而過去便在長者綜援議題上曾和李國權合作，並向他請教，希望未來能在立法會及區議會層面上一起努力。

民主動力召集人趙家賢提到，李國權的發言內容琅琅上口，「已經成個區議員咁」，祝願對方可以旗開得勝。民協深水埗區議員何啟明表示，大南和深水埗是一街之隔，街坊亦互相彼此認識，希望油尖旺都多些民主派議員。

左為趙家賢，右為李鳳琼

曾參加去年東區區議會佳曉補選、社福同行成員李鳳琼表示，認識了李國權多年，讚揚對方對大南有深厚感情，笑言十分妒忌當區的街坊，「可以有咁好的社區工作者」，相信他會是合適的區議員。

社區前進在2017年3月成立，多名成員都是資深民間團體工作者，重點在油尖旺進行地區工作。旺角南社區幹事朱江瑋表示，李國權辭工全職落區，可見其對大南的深厚感情，重申大南需要的是願意付出的人，而不是只聽命令及指揮的人。

油麻地南社區幹事胡穗珊居住在大南長達十年，斥前任區議員只會派花及派湯，強調區議員不應以蛇齋餅粽攏絡街坊。她讚揚李國權是深耕細作的地區工作者，相信對方在進入議會後，能反映居民意見和監察建制派亂洗錢。

左為劉小麗，右為吳志輝

旺角東社區幹事林兆彬則稱，年初四的傳統是接財神，但今日是要迎接勝利之神，指今年是區議會選舉的換屆之年，民主派要由年頭贏到年尾。社區前進成員吳志輝提到，由醫療問題認識李國權，夜間門診，一直為市民爭取，希望大南的居民能給機會予李國權做得更多。

居住在大南的街坊鄧永謙大讚李國權，指他是深耕細作的社區工作者，強調區議員是和居民一起改善，「不是一個人去砌」，而是和街坊一起參與。鄧永謙表示，李國權當選是實至名歸，稱很榮幸能和他一起工作。

記者：麥馬高

看胡波的《大象席地而坐》，腦海裡盤旋的問題有二：胡波的電影裡埋有任何希望的種籽嗎？這四小時片長的電影可以剪成兩小時嗎（應電影公司在胡波生前的要求）？閱讀電影可以有不同的方法及角度，或沒有正確答案，而在我的角度看，電影沒有希望的種籽，也沒有剪成兩小時版本的空間。

大象

大象在電影裡沒有現身，只有嘶吼聲在最後一幕劃破長夜，主角們停止踢毽子，仰望黑漆漆的夜空。電影裡的「大象」象徵什麼？這是理解這電影的最重要問題。胡波在電影裡留下許多線索，當然每一個線索都有很大解讀空間。

在電影裏，幾乎每一個主角身陷絕境時都會想到滿洲里看大象。黑道于城的好友（于睡了他老婆，然後他跳樓去）、于城自己、意外殺了同學的男高中生韋布、被揭發與老師有曖昧關係的女高中生黃玲、快被兒子送去敬老院的王金，他們面對不同的困境，但最後他們的選擇都不是直接解決問題，反而爽快地接受這些不公平的待遇，然後到滿洲里觀看那頭席地而坐的大象。

大象真的存在嗎？不論是電影還是原著小說，大象真的存在。然而，大象是否真的存在、是否真的一直坐在那裡、是否真的有趣，這些對主角都不重要，至少他們在電影中沒有表現出對大象的好奇。儘管對大象其實一無所知，他們卻不約而同地視看大象為新開始。在韋布逃走的初期，他有試過說服黃玲一起去滿洲里，但他說不出在滿洲里開展新生活的具體方案；于城對大象的認知全部來自他的好友；王金帶着孫女去滿洲里，但其實心裡完全沒有計劃。在主角們還沒有聽到大象的嘶叫聲前，大象只是一個傳說，一個迷失的新開始。最後韋布、黃玲與王金在車站商討去向，王金說白了：「你能去任何地方，可以去的，到了你就發現，沒什麼不一樣的，但你都過了大半生了，所以之前，得騙個誰」—看大象，也不過是一種自欺而已，重點不在於真相。原著小說與電影採取不同的處理方法，在小說中男主角最後到花蓮（電影將花蓮改為滿洲里）看到大象，發現大象坐着不動只是因為後腳折斷（而且最後大象是會動的），幻想立即破滅。不論是電影還是原著小說，大象沒有為誰帶來實在的希望。

大象象徵虛假的希望，主角們由始至終沒有脫離迷惘的狀態，王金一句「你能去任何地方，可以去的，到了你就發現，沒什麼不一樣的」點出了真相，但走投無路的他最後選擇再欺騙自己一遍，帶着孫女往滿洲里出發。主角都出發了，除了于城，他的大腿被槍傷，在電影裡第一個提出大象故事的他「席地而坐」，再次靜觀死亡的發生—于城亦如大象般不能動，而滿洲里的大象與于城的大象沒什麼不一樣，呼應着王金對人生的哲思。

回歸到大象的形象，電影與原著小說如此描述這頭大象：「牠他媽的就直坐在那，可能有人老拿叉子扎牠，也可能牠就喜歡坐在那，然後所有人就跑過去，抱着欄杆看，但有人扔什麼吃的過去，牠也不理。」就算于城在電影裡有說過看大象很有趣，但大象從一開始就只處於不能動的狀態（牠就只是被困在動物園裡），而且對身邊所有事情都失去興趣（包括食物），不可能有趣味。大象的形象呈現幾乎絕望與冷酷的狀態，主角們卻視之為絕望裡的曙光，本身就帶點超現實的諷刺色彩。

英雄

電影裡大部份角色都同時擁有英雄與壞蛋的性格面向。韋布為替好友出頭而錯手殺人，而他同時也偷走了老人家的毽子；韋布的好友騙他說沒有偷手機，害他逃亡，最後卻獨闖虎穴拯救他；黃玲對朋友關顧、對母親忍讓，最後卻用鐵捧擊傷老師與其妻子，但同時算是她伸張正義的方式；于城是黑道頭子，但他卻捨身拯救鵝肉餐館的廚師......電影裡的世界是荒謬的，好人都因為荒謬而失去了家庭與正常生活，但每一個角色都有貢獻荒謬，有躁動不安的犯罪傾向（例如黃玲在有想過用鐵棒打狗、韋布一開始對使用木棍蠢蠢欲動）。

胡波寫英雄的衝動最悲哀，例如于城明明是黑道，也是睡好友妻子的渣男，在電影中卻經常說大道理，也會捨身救人，最後更留韋布一條生路，讓人覺得于城的本性不怎麼壞，甚至可能是大環境逼他變壞。王金也有這種英雄衝動，他可以對家人送他到敬老院的不合理安排忍氣吞聲，但當他的狗被咬死，他卻會理直氣壯地跑到那殺人狗的主人家討公道，讓人覺得是大環境讓這曾經當兵的正氣英雄沉默了。在這個時代，英雄無用武之地。

如果席地而坐的大象是不能動、迷失的狀態，或者是一個虛假、自欺的希望，而在其實這種狀態在哪裡都沒有不一樣，那麼這種狀態很可能是結構性的，由大環境造成的。胡波的電影不只寫人，也寫大環境對人性的影響—那種複雜、躁動、絕望、不能動並非人類本性，社會壓逼擔當重要角色。電影沒有花筆很多筆墨來描述大環境，但觀眾容易聯想這些大環境因素對角色的影響—樓價高企，于城的好友薪金低卻被妻子逼着買房子；韋布與黃玲的學校要拆卸及被合併，學生皆人心茫茫；王金家人讓其外孫有更好的成長而在另一個校網以高價租細房子，是扭曲的社會觀逼王金進敬老院......另一方面，胡波沒有明確交代的環境因素也是重點：韋布「殺人」只是意外，但他沒有相信法律，另一邊廂，于城也沒有依靠法律，堅持私了（法律不可靠）；韋布的祖母很疼他，但最後卻孤獨地死去（老人服務不足）......主角們各有被逼進死胡同的原因，而只有在這個充滿壓逼的社會，他們才會走投無路。

英雄在充滿壓迫的社會不被認可，最後韋布對騙他沒有偷手機的好友咆哮，諷刺他終於當了英雄，他的好友就在控訴世界的荒謬後自殺。韋布的變化，成為英雄意識在社會沒落的印證。

四個主角，有老年、中年與少年，也包括男女，可見社會對人的壓逼是全面的，這是最絕望的地方。

絕望的藍調

《大象席地而坐》片長達四小時，電影大部份時間色調灰濛濛（配合拍攝時的霧霾），並由大量長鏡頭組成（當中不少是淺焦的近鏡）。電影公司曾經堅持要胡波將電影剪成兩小時以內，否則會剝削他的署名權，但這電影可以剪成兩小時內嗎﹖我認為這些問題的焦點不對，問題應該是：胡波的作品裡，電影有什麼是必需要以四小時的電影內容來呈現的呢﹖我認為是對於絕望的世界觀，而胡波決定採用近乎魔幻寫實主義的方式來呈現。

雖然四個主角的故事互相交織，但如果只講情節的話，電影要說的不多。不過，電影裡大部份對白都很超現實，超現實於過份迂迴、哲思太多，對白讀起來甚至隱藏詩意，但胡波的電影拍得很真實，事件真實，環境與氛圍也真實，讓對白的超現實與電影對故事的真實描寫並行，產生一種獨特的氣質。這風格貫穿整部電影，統一而完整，可謂胡波式的美學。對白還要加上大象的傳說，讓這種近乎魔幻寫實主義的色彩更濃厚。

我認為這種美學所包含的矛盾氣氛要將對白的超現實與電影的現實發揮到極致才能產生效果，而當電影運用大量長鏡頭，有好些用在跟隨主角在街道逃遁游走、困頓於狹隘的空間（如黃玲的家），讓觀眾可以直接地感受角色的情緒蘊釀變化，才可以將現實的部份寫得更現實。胡波寫的現實不單是用劇情、對白來呈現，也必需要用時間來表現。Tarr Béla是胡波喜愛的導演之一，而他的著名作品《撒旦探戈》片長達四百八十分鐘，也運用大量長鏡頭來呈現故事中角色無所事事、沉悶、重複、退化的狀況，在荷里活電影風行全球的時代，《撒旦探戈》的確是「反電影」的，正如電影公司認為《大象席地而坐》是「反市場」一樣。然而，何謂（受商業影響下的）「電影」、何謂「市場」﹖也許就是將時間壓縮與扭曲—所謂的「電影」透過大量剪接、蒙太奇來呈現後現代的節奏；「市場」則將電影商品化，壓縮到可以盈利最大化的形狀。要重新呈現現實，就先要如實地呈現時間。從這個角度看，我認為時間是胡波電影的基礎，也是我為何認為電影沒有剪接至兩小時的空間。

另外，電影頻繁地使用淺焦鏡，一來模糊的遠景與角色的迷失境況相符（永遠的當下﹖），二來也將焦點放在主角們的情緒上。黃玲出場時與母親對話，母親的臉是模糊不清的；老師在餐廳裡跟黃玲交談，老師的臉大部份時間也在鏡頭的焦點外，觀眾就只可以將注意力放在黃玲的表情上，直到黃跟母親對立，母親如刀鋒的話刺進黃玲的生命、老師失控後讓黃玲傷心，他們的臉才走到鏡頭的焦點裡。某程度上，鏡頭只讓觀眾直視痛苦，這也許是胡波的美學裡一個絕望的註腳。

電影的用色是晦暗的，大多借用了霧霾，完整地呈現絕望的氛圍。如果要說電影最有希望之地方，大概是韋布、黃玲與陌生乘客在停車休息時踼毽子，這些畫面沒有霧霾，旅遊巴士的車頭燈在黑夜畫出了一道曙光，踼毽子時是電影裡最愉快輕鬆的時間，鏡頭也沒有淺焦帶來的迷茫，觀眾不用再直視主角沉重的表情。黃玲曾經嘲諷韋布踼毽子的技術沒有用，但在前路茫茫的時間卻換來喘息的空間，這也許是胡波在電影裡留下唯一的希望種籽。

然而，我認為大象的長嘶讓一切希望劃上句號，踼毽子的短暫歡愉要終結了，路途上的人繼續迷失，就像原著小說裡的大象，一腳踹向男主角。

閱讀胡遷

電影裡有埋下希望的種籽嗎﹖我認為沒有，但更可能這是我提出了一個錯誤的問題。何謂「希望」﹖胡波心裡的「希望」是我所認為的「希望」嗎﹖我們面對的是不同的文化，也在不同的生存條件下思考人生與希望，我們對「希望」可以有共同理解嗎﹖也許有，也許沒有，但我們也可以嘗試從電影了解胡波所理解的「希望」，利用這四小時來跟胡波對話。

《大象席地而坐》的拍攝條件很苛刻，而且胡波也無法參與大部份後期製作，所以電影有好些地方顯得粗糙。不過，瑕不掩瑜，電影還是好得讓人惋惜。相對地，胡遷（胡波的筆名）的小說完成度較高，很有魔力。要閱讀胡波的電影，相信也應該閱讀胡遷的文字。他的中篇小說《大裂》的主角說過這麼一句話：

「我一直在思考自己為什麼會在此處，並在荒原裡尋找可以通向哪裡的道路，並堅信所有的一切都不只是對當下的失望透頂。」

電影的取景其實很用心，在鏡頭跟隨角色遊走於大街小巷中，在霧霾中觀景成為電影的重要元素。在電影裡的石家莊有一種荒涼的感覺，「荒原」正是胡遷小說裡經常出現的場景、感覺（除了《大裂》，《張莫西去了沙漠》的場景是無垠的沙漠、《荒路》的場景是西藏的偏遠路上）。在《大裂》裡，主角有絕望中有掙扎努力過，於是將生命全部投入去掘金。然而，最後就算主角掘到了金，他的生命也沒有變好，甚至他從掘金的過程中已經發現到這個絕望真相。

《大裂》主角的女同學梁曉在到美國後寄他一封信，主角複述說：

「...在美國，仍然有一種揮之不去的荒涼感，在學校裡那些無所事事的同學好像吸走了她身上的生命力。她說不管在哪裡，那種無法控制所有的，哪怕一丁點事物的無力感永遠地附在了她身上。」

另外，主角的好友趙乃夫，在放棄挖洞掘金後這樣告訴主角：

「你真的覺得按照一個下了定義的方式，趨向更好的，更有利的，能控制更多資源的方向，會讓你我覺得世界更好一點嗎﹖可能在最開始的時候你會覺得好，好那麼一點，這一點也很快就沒了。」

《大裂》寫的，與電影的絕望是一致的（甚至是王金想法的原型），包括故事裡的角色在絕望中的奮力掙扎求存。除了《大裂》，胡遷寫的其他小說也彌漫着灰濛的氛圍。《婚禮》裡的主角阻止了自己向一個美好生活的過渡、《約會》談失望中的自欺，這些故事都很絕望，但主角都在努力掙扎。

何謂「希望」﹖大多數人都直覺地認為「希望」是完成目標的可能性，但人類學家 Ghassan Hage就提出過另一種說法，認為「希望」是可以透過尋求增加自身能動力（並非大象的不能動）來不停累積的生存意義，這種「希望」的重點不在於未來完成什麼，而是在當下尋找增加能動性帶來的愉悅。雖然胡波/胡遷寫的沒有這樣正面，但他筆下的掙扎是否傳遞了類似的「希望」﹖

因此，胡波沒有在電影埋下希望的種籽，如果希望是指美好的可能性。他只是透過這部電影來建構一種在社會壓逼下、絕望中努力掙扎而帶來的尊嚴。這份尊嚴，儘管需要自欺，不也是一絲希望嗎？「大象」就算是虛假希望，但只要踏上尋找大象的路途，「能動」地尋找「不能動」，不也是一種磊落的生存方式嗎﹖

最後

看《大象》，我想起蔡明亮的電影，同樣可以以圓熟的電影語言表達對人性與社會的深刻思考。還記得有一次聽蔡明亮演講，他說他在約四十歲時拍《河流》，他在剪片後開始接受了自己的年紀，因為他就是要有這樣的經歷才能拍出他喜歡的《河流》。在《河流》面世的五年前，他的第一部電影《青少年哪吒》已經是相當驚艷的作品，而《河流》則更完整、成熟。五年的變化是如此的讓人驚訝，遺憾的是胡波沒有五年，也沒有下一部電影。想到這裡，心很痛很痛，因為這是電影歷史上的重大損失。

于城問韋布，如果現在站在陽台上會想什麼。韋布說：「我還能怎麼辦﹖」于城大概想起了跳樓的好友。我還能怎麼辦﹖大概胡波也問過自己。我寧願他仍然在尋找大象。

1 雖然我覺得費托在利物浦時期係 overrated，但計到 overrated 又點及得上謝四呢？而且去到車仔甚至西班牙佢又有點 underrated 了。用入球和進攻去衡量前鋒的工作，我始終認為是錯的，特別是 4231 的單中鋒，bring the midfield into the game 、透過時間準確的 pressing 維持 teamshape，這才是前鋒的職責。所以費托在車路士的表現，絕對不比利物浦時期弱。

計曬所有野其實佢都幾好，講野合理，有用腦，待人接物一直都好正常，做後備生涯又 level headed，私生活非常檢點，和十幾歲的初戀情人結埋婚，最 modest 的小婚禮，一啲都唔似長髮靚仔偶像。

如果一定要挑剔，只會話佢來英格蘭遇上賓尼迪斯之前係浮誇了一啲，好多波其實唔駛扭就可以起腳，係都要嘥兩秒，扭完咪又係射出界。

我意思是，那些太冇道理的攻擊，就不必放大，make stupid people famous。

2 王大雷披國旗，其實佢引發爭議不是第一次。佢是咪玻璃心我唔關心，但現象基本說明習總治下的民族主義綱領確係某程度上 work，至少對沒有面對過政府欺凌的部分中國中產而言，應該好可能係。

港人用本土思路或情緒去回應，其實係被人利用來推助緊中國國內的民族主義，幫緊習總治國。不過呢啲舊野不是新話題了。

摩仔都有教，respect。人和人是要互相尊重，有些人確係唔多值得人尊重，但和地域無關啦。

新年伊始，又是播賀歲片的時候，而香港的賀歲片，當然少不了周星馳。

周星馳，香港的代表人物，更是「無厘頭」梗的代名詞，陪伴了多少個在90年代成長的我們的晚上，和之後的農曆年歲月。到現在，我真的想爆頭也不明白到底他甚麼能孕育出那些電影中的梗。這，想必是對生活有尖銳的洞察力，才能想得到的吧？就如今日大家「年初四咁樣樣？」，就是一個好例子—其實，「無厘頭」的背後，是多麼「有理由」的思考。

說真的，我沒有看過他所有的電影，但相信他的電影，幾乎是香港人的「集體回憶」：從〈家有囍事〉、到〈逃學威龍〉、到〈國產零零漆〉到〈唐伯虎點秋香〉、到〈賭王〉系列、到〈九品芝麻官〉、到〈鹿鼎記〉...—周星馳的電影，不僅例必出現在CCTVB的「賀歲系列」（或是「節日系列」）中，更是「道地星期日影院」中周而復始卻又百看不厭的戲碼（到底周星馳的電影重播了多少次？That’s really a question...）。我個人就很喜歡假日在茶餐廳中，觀察著茶客趣味盎然地凝望著茶餐廳的電視，播放著一個又一個爛到無倫的星爺梗，而大家還會一起傻笑的樣子—不錯，我笑的不是星爺梗，而是「大家一起傻笑的樣子」，因為，那些都是專屬香港人才會明白的白癡梗；這，真是一件滿溢香港情懷的事情啊。

我心目中的周星馳，止於2002年的〈少林足球〉（有部分人認為〈少林足球〉已經沒有無厘頭，但我覺得還好啊）。由〈功夫〉之後的電影，我都沒有看過了，甚或乎在「道地星期日影院」中，也較少見到〈功夫〉之後的星爺電影。那個周星馳，不再是〈逃學威龍〉中的搗蛋王，他嘗試探討不同的議題、嘗試轉型—而由〈長江7號〉開始，周星馳的工作重心更明顯的北望神州。香港觀眾開始要接受內地演員在星爺的電影中出現，粵語又配普通話配音的合拍電影、也真讓大家都聽得渾身不舒服。

已經回不去了，現在「周星馳」三字，已變成「龐靠大陸」的代名詞—那些專屬香港人的無厘頭笑梗，已隨他北望神州而消逝，也如香港的一些重要的感情、價值，已經回不去了。今年，他的〈新喜劇之王〉，大家有興趣看嗎？我可沒有，反正「周星馳」已不再「周星馳」、「香港」也變得不再「香港」。看著〈美人魚〉的我們，大概是「淒然而笑」多於「開懷大笑」—那是「周星馳」電影嗎？甚麼已經面目全非？而，被逼淒身於失去「周星馳」時空的我們，唯一還能自我安慰的方法，也許只有在星期六／日，在茶餐廳中，重溫又重溫過去的美好—那昔日的、那「永遠都咁好笑」的星爺，和昔日的、那些香港價值，和那個「已經回不去了」的香港。

但...如果茶餐廳中，坐的都是大陸人的話。未知會否有一天，我們只會聽到普通話配音的周星馳電影？

那，「香港」，還是「香港」嗎？

五年時間匆匆過去，在傘後五週年和旺角事件三週年之際，香港人仍然過著沒有普選，自由漸漸失去的日子。在時光飛逝之下，香港人的自由一天又一天的被搶奪，而香港人卻好像沒有什麼可以解決的方法。

不論香港人是不是對香港已經死了心，香港的問題仍然是要解決的，而政府就利用了香港人生活的問題而創造了自以為的安全。加上近年那些為關鍵一席泛民議員在議會上一再出現的問題，相信在不久的將來，發生的事情會是比這幾次嚴重幾倍。

這幾年以來，香港人在議會的影響力每況月下，投票之制度也不自覺的給自己人摧毀。然而社會上的力量也被打得筋疲力竭。倘若要不是香港人被迫的妥協，現在的情況其實已經可以說是民不聊生。明顯地可以看到的，是衣食住行沒有一件沒有問題的。然而沒有發生旺角和雨傘同等的衝突，是因為香港人放棄了爭取更民主的社會，還是政府的一個造作，利用生活而綁架對政府的不滿的感覺？

未來在香港要面對的區議會選舉及立法會的選舉可以說是再一次證明香港人的反抗之力己經消耗始盡。就算泛民在今次選舉全勝，以現在比例代表的制度之下，香港人的聲音也沒有方法可以左右大局。

如今的形勢，當政者還要借車公廟的見解而重提香港的今年會產生的紛亂，大致上也是在指本年選舉形勢，當局者已經認定是一種紛亂。但是泛民在這幾次問題的處理方法，顯示出市民是沒有資源再去反映問題。那麼，政府為什麼還要害怕一個「字我贏，公你輸」，沒有真的幫助改善香港的問題的選舉？還是懼怕在什麼幾週年之制，再一次消費革命先鋒創造出來的回憶？

香港人，在2019年的生活，仍會是一支下下纖。

作者為資訊科技界選委
作者Facebook

原文連結：中國勞工論壇

建立革命的社會主義變革的力量

Leïla Messaoudi 革命左翼（CWI法國）

數以萬計的人走上街頭遊行示威參與「黃背心」運動，並佔領了從城市到鄉村地區的主要街道和收費站。此運動在十一月中旬爆發，就算於聖誕節假期期間也仍未停止，運動到今天仍然持續。

從官方的數據來看，在一月十二日的大的遊行示威中，超過八萬五千人走上了街頭，這是一月五日的人數的兩倍。

全國各地的黃背心組織正計畫在此後的每個星期六進行動員、遊行、佔領，而周日則會舉行女性黃背心大遊行！從九月的第一次行動以來，人們的訴求從來沒有得到實現，馬克龍政府如今在承受著來自群眾的巨大壓力。

黃背心運動是對馬克龍以及其背後所代表的階級的廣泛不滿，它的主力軍是臨時工人、兼職女工、小農和失業者，他們對社會食物和燃料等價格的上漲感到十分憤怒，並且厭惡社會財富被少數富人所佔據，亦極度不滿政府的腐敗和民主的喪失，他們今天還遠沒有要放棄和政府的戰鬥。

這是因為，馬克龍仍然在日復一日地展現著他對底層人民的傲慢，就在12日的大遊行中，馬克龍還在抱怨那些「懶惰的法國人」。無論媒體怎麼抹黑黃背心運動為暴力的，缺乏教養的運動，然而每個星期的民調都顯示黃背心的支持率仍然高企（百分之五十五的群眾支持率）。

運動的本質

黃背心運動的參與者們一直在向馬克龍政府以及社會本身展開著對抗，他們在街頭上抗議，傾盡自己的個人資源抗爭，有些人甚至辭退了工作，並在每周六日（黃背心行動日）參與遊行示威。他們的能量是這場運動的力量根源，但是兩個月後的現在，運動不再增長，顯示單靠這種能量是不足夠的。

除了在第一個月在某些地區成立有群眾會議外，在運動中進行協調和集體決策是比較困難的，這使運動內部未能發展出清晰的政治及綱領。在某些地區，工會或工人們連結一起，並在工作場所發起一些聯合行動。但是在全國範圍內，有組織工人力量的缺失，導致了這場運動未能擴展和發展出清晰的工人階級鬥爭目標。

黃背心運動雖然將目標直指馬克龍和其背後的富人，但是，更重要的是，黃背心自己並未能理解自己同樣也是工人階級的一份子，而只有一個階級的團結行動，才是打倒馬克龍和其背後的政策的唯一方法。

而罷工和群眾運動仍然沒有被提上日程，來對抗馬克龍政府。事實上，今天已經很少看到有新的人群和工會加入到運動之中，這使得運動本身受限。而馬克龍政府的大規模暴力鎮壓和由此引發的暴力衝突也阻止了許多人加入這場運動。

黃背心正面對著非常嚴重的鎮壓，數千人已經在運動中受傷，有人甚至在國家警察發射的閃光彈、橡皮子彈和「防御性」手雷中失去了一隻眼睛或是一隻手，警方也在開展所謂的「預防性」逮捕，在參與者加入到運動前將其逮捕來阻止運動的發生。據官方統計，從去年十一月十七號截至今年一月中，已經有6475人被捕，5339人被警方拘留，由於事故和警方的封鎖，至少有十多人死於這場運動之中，這個數據令人遺憾，但更加凸顯了統治階級和政府的恐懼。很多積極分子，截止至一月中，由於他們在運動對警察做出防禦行為現在正面臨數月甚至是一年的監禁。

馬克龍正在嘗試奪回控制權

馬克龍正在利用現有的政治混亂。他在運動的初期被迫要在一些十分不受歡迎的政策，包括養老金和燃油稅上進行讓步，但是，他現在正在試圖通過讓步恢復政治秩序，他啟動了本來由全國市長組織的「全國大辯論」，在一月十四日，每個法國公民都收到了他的一封信，上面寫明了他想要討論什麼。當然，絕大多數的黃背心都不相信他。但馬克龍仍希望他能夠拉攏回他自己的選民基礎，或者至少可以將沒有參與到運動的人群拉到自己一方，這些人可能希望一個更為和平的局面，這使得他們有可能被馬克龍所影響。馬克龍能否成功仍然是未知之數。

目前，馬克龍仍著眼於四個月後進行的歐洲選舉，他不希望這個變相公投開始前自己的選情受到太大的影響。現在的政治局勢十分不穩定，因為馬克龍要推進他資本主義「改革」的計畫，並打擊養老金和社會服務。我們的鬥爭才剛剛開始。

社會不會再回到黃背心運動之前的局面，因為黃背心運動具有十分廣泛的規模，整個社會基礎也已經被其所動搖。社會大眾對於馬克龍的仇恨情緒高漲，馬克龍也不得不躲在愛麗舍宮並取消外訪計畫，公開的露面已經對於他是過於危險了。

同時，這場運動也使得全國上下也采取行動以改變生活。在新的一年開始不久，許多人仿效黃背心運動，包括律師運動、針對教育問題的「紅筆」運動、以及托兒保母的「粉紅背心」運動等。這使的很大一部人開始認真思考社會現狀，在2019年運動進入下一個高潮是完全可能的。

青年人，尤其是青年學生對於黃背心十分同情，在整場運動中他們的反抗熱情都十分高漲，盡管黃背心還並不是一個工人階級的運動，但是毫無疑問它向我們展現了工人和學生團結對抗馬克龍政府的可能性。目前，產業工人階級還沒有加入黃背心運動，一個重要原因是工會領導人仍在疏遠運動。黃背心運動迫切需要和年輕人及退休者組織起來，吸引更廣泛的群眾一起對抗馬克龍和資本家的計劃。

缺口已經打開

很顯然，工會領導層並沒有直接連結黃背心運動，但同時，很多的工會活動者和左翼活動者也沒有找到自己在運動中的位置，他們對於是否要介入這場混雜著反動思想的運動十分困惑，他們之中很多人也不知道該怎麼給出一個解決問題的答案。

現在我們必須要提出一個方案，將具體的要求和廣泛的工人和青年的訴求結合在一起，給予他們信心的同時提出政治觀點，運動中這個政治真空表明了一個社會主義工人黨在運動中的缺失。而梅郎雄和「不屈法國」采取中間路線。許多的不屈法國活動家都參與到了運動中去，參與度遠超其他的左翼組織，但是但是僅是加入不屈法國的是完全不夠的，因為該組織無法幫助其成員介入並建立運動。幫助成員介入並建立運動是左翼的歷史責任。

在目前的情況下，革命左翼認為，在工會、社會和政治組織以及左派中討論過渡性要求尤為重要。 這意味著討論工資鬥爭、物價水平以及爭取工人和群眾控制和管理下的國有化的必要性。政治危機將繼續發展。現在應當抓住機會，建立革命的社會主義變革的力量。

（獨媒特約報導）「還原真相 毋忘義士」旺角衝突三周年集會昨晚在港大學生會大樓舉行，香港民族陣綫發言人梁頌恆、時事評論員練乙錚、專欄、學生動源召集人鍾翰林和曾因參加抗爭被捕，及後刑滿出獄的楊逸朗等人輪流發言。本土派在集會上播放了一段旺角衝突的短片，在活動結束前，楊逸朗又讀出在囚抗爭者的來信及鼓勵字句，希望港人可藉此了解旺角衝突當晚的真相，為在囚者洗脫暴徒污名；集會約有百餘人參加。

集會由港大、中大及理大學生會主辦，香港民族陣綫和學生動源等協辦。在集會期間，曾有兩次因群眾發現藍絲及便衣警員而發生爭執，最後二人分別由保安護送至地鐵站離開。

集會開場先播放了一段旺角衝突的影片，影片可見當晚示威者讓出道路讓警員處理交通事故、警方曾向本土民主前線發言人黃台仰稱無意清場等等，以佐證當晚衝突乃由警方一意孤行驅趕示威者而起。

學生動源召集人鍾翰林

港大學生會會長黃程鋒表示今次是一場「遲來的集會」，指集會象徵社會仍有人矢志守護這段抗爭記憶，毋忘身陷牢獄的抗爭者。學生動源召集人鍾翰林認為，旺角衝突的真相至今仍被埋沒，流亡海外和身陷牢獄的義士始終未獲正名。他強調港人必須「為佢哋睇住香港，做埋佢哋個份」，唯有繼續抗爭，獨派所承受的一切屈辱及犧牲方不會白費。

練乙錚發言時指出，自2012年起香港的社運出現過三次波峰，分別為反國教集會、佔領運動及「魚蛋革命」，指三場運動均由年輕人主導，且具有分水嶺的意義，象徵著香港的抗爭焦點從政制改革演變成植根本土、倡議獨立的進程。

他認為，縱然三場抗爭均失敗告終，但已對年輕一代造成深遠影響，世人更從此得悉香港的分離主義，與西藏、新疆、南蒙、台灣形成邊域上的「五獨」。練乙錚援引意大利歷史學家克羅齊的名言 「一切歷史皆為現代史」，指出舊日歷史與當代的社運本質是異曲同工，只是枝節略有不同。

練乙錚又以1898年的戊戌維新為例，指一場由中華帝國統治階級發起的民主化自救運動，因保守勢力的反噬，最終無功而還、肝腦塗地。此後慈禧廢光緒、六君子問斬，維新派與一眾有識之士兵敗如山倒，自此一蹶不振、集體抑鬱。

練乙錚把當年被一網打盡的維新派比喻為魚蛋革命後被收監的大批本土派骨幹成員，他認為香港的處境雖然不至戊戌維新般淒慘，但亦有可比擬之處。他指儘管戊戌維新未竟全功，但清朝終究在十二年後覆亡。他儆醒地說，即使滿清傾頹，但革命黨卻未能如願成就民主共和的大業，可見長遠打算對於革命黨人的重要。

對於抗爭手法的分歧，練乙錚認為戊戌維新屬於和理非的改革，但面對專橫霸道的滿清政權，辛亥革命乃以暴力迎擊。練乙錚認為香港目前不具備持久勇武的條件，因為以和平手法籌備自決倡議獨立將更為可取。但他又強調，不能以道德規範約束勇武抗爭，並以周武王伐紂為例，指周軍乃正義之師，但姬發誅除紂王、直搗朝歌，誅弒皆為暴力。

台下頓時掌聲雷動，練乙錚則道細讀歷史或可開創新局，為流亡或收監的先行者著想的最好辦法。最後他朗讀一首名為〈What happens to a dream deferred?〉的詩憑詩寄意，寓意即使運動落幕、群眾四散，但種子早已植根。練乙錚最後指，種子長埋泥土之中，將在不知名的春天開花結果；但在春意盎然以前，必先捱過這段漫長寂寞的日子，這同時是最為忙碌的日子。

在立法會審議版權條例草案時，被控串謀縱火罪而判囚兩年的楊逸朗表示，一年前正在獄中過年，對仍然身陷牢獄的示威者感同身受。他指出，坐監不僅是在狹小空間失去自由，更是失去尊嚴與人格，還受盡自命清高的「獄卒」百般嘲諷奚落。

楊逸朗坦言，待在獄中一日已然難捱，更何況三五七年。他提到許多政治犯年方二十，如今卻把最好的花樣年華賠在獄中；又強調身處自由的同行者必須多加關心在囚義士，一切細微的關懷例如探訪、來信、電台點唱，已足以讓他們有好好活著的信念。

楊逸朗最後讀出多名在囚示威者的來鴻，包括在旺角衝突案中被判七年、刑期最重的「光明」盧建民，他呼籲同道不要懷憂喪志、堅持到底。盧建民指出，即使自己並非土生土長的香港人，但自小來港，早已視香港為安身立命之所；如今香港遭逢危難，移民絕非良策，港人理應周旋奮戰到底。

另一人則以筆名「古羅羅斯」來信，提到自己正在申請假釋，不便公開真實姓名。但他同樣懷抱希望，指一直努力健身鍛練，未有片刻鬆懈，更希望出獄後參加半程馬拉松。而被判囚3年9個月的鍾志華表示，新年目標是繼續抗爭。楊逸朗宣讀來信期間，直言自己也為鍾的堅持感到震撼，非常敬佩其情操。

最後一封信來自旺角衝突案中最年長的被告、73歲的陳和祥，他被判囚3年5個月，如獄中行為良好可獲扣減三分一刑期，估計可在2020年8月獲釋。他表示收到許多有心人寄來信件和心意咭，當中有一封由六四學運領袖封從德自美國寄來的信，令他尤其觸動。他未有透露信件內容，但認為六四與本土派並非「無計傾」。

在集會期間，有疑為親建制的 Facebook 專頁「時聞香港」管理員偷拍出席人士的容貌及疑有便衣警員混進場內，令集會人士一度鼓譟，並將他們包圍，最後兩人分別由保安護送至港鐵大學站離開。

記者：湯偉圓、梁天心

政府合署的保安在工作期間和鄭泳舜及陳凱欣等人合照

（獨媒特約報導）油尖旺區議會大南補選昨日開始提名期，經民聯李思敏今早報名參選，建制派群星拱照，包括經民聯主席盧偉國、九龍西立法會議員梁美芬、在去年九龍西立法會補選中當選的陳凱欣、鄭泳舜和工聯會會長吳秋北；規模如同立法會補選。梁美芬更表明，建制派要繼去年311及1125後再下第三城。她指今次雖然是一場硬仗，但建制派是「大團結」參與競選工程，並會以跨專業的團隊支援李思敏。

原當區區議員莊永燦在去年病逝，補選的投票將會在3月24日進行，代表民主派參選、社區前進的李國權昨日已經報名。與莊永燦份屬師生關係的李思敏繼承其工作參選，她表示「對勝算有信心，唔係唔會企出嚟」。記者問到她比李國權優勝之處，李思敏稱「大家都是新人」，只做好本份，「時間會證明一切」。

李思敏的競選口號為「思承正氣，服務大南」，她發言時表示，由幕後走到幕前，參選是深思熟慮的決定，「決定要孭起大南社區服務團呢支旗」。她提到，服務不是叫口號，而是要多元地聆聽居民意見；又點名感謝經民建聯油尖旺區議員黃舒明、黃建新和陳少棠的教導。

多名建制派輪流發言，盧偉國稱對莊永燦的離世感到悲痛和難過，但對莊永燦培養出李思敏這樣的好徒弟感到高興，「佢有習武之人的正氣和正義。」工聯會吳秋北則稱，個人及工聯會都會全力支持李思敏。

民建聯的鄭泳舜表示對補選的感受特別深，去年今日正在準備311補選，強調民建聯全力支持李思敏。在1125補選勝出的陳凱欣表示，莊永燦去年臥病在床都關心及支持自己，感到感激，「我同李思敏都細細粒，但佢比我仲打得。」

已故莊永燦的兄長莊永元和姐妹同到場，表示莊永燦以正氣敢言見稱，對任何事的立場都毫不隱瞞，李思敏是繼承他的最佳人選。

在造勢期間，建制派人士塞滿整個旺角政府合署的門口，對途人造成不便，政府合署的保安更在工作期間和鄭泳舜及陳凱欣等人合照。記者昨日同採訪另一參選人李國權的造勢，但保安卻多次查詢完結時間和要求不要阻塞門口，明顯有厚此薄彼之嫌。民建聯在油尖旺區議會擁有最多議席，區議會主席葉傲冬、前主席鍾港武、區議員關秀玲、楊子熙、劉柏琪都有到場。

此外，經民聯的地區樁腳亦空群而出，包括深水埗區議員梁文廣、林家輝、大埔區議員羅曉楓、陳灶良、西貢區議員李華光、葵青區議員李志強、社區幹事龐朝輝、黃永威、李超宇、萬子殷和丁煌等。

民建聯立法會議員劉國勳更壓軸登場，大讚李思敏形象正氣及陽光，發言時更一度走音。他強調，自己作為業界代表（按：立法會功能組別區議會界別），認為李思敏已俱備區議員的特點，即有抱負、承擔和決心。

今次補選的任期只有半年，李思敏最後表示會積極地為居民爭取應有的權益，尤其改善大廈管理，包括在區內推動聯廈聯管。

記者：麥馬高

據報道司徒兆殷放棄澳洲青年軍身份參加港隊，因鍾意粉紅戰衣，故有「粉紅大佬」的稱號。

上周五，三項女鐵人司徒兆殷在社交媒體公開「區徽」事件。事源她在戰衣上印有洋紫荆圖案被匿名舉報，過往戰衣都印有洋紫荆的司徒兆殷宣佈決定重新設計戰衣，以平息事件。事件多間媒體立即報道，但有關該事件對《區旗法》有較為深入的探討，好像只有《蘋果日報》。

舉報者可能認為司徒兆殷的做法已經觸犯了《區旗及區徽條例》。條例規定，區旗、區徽及相關圖案，不得使用於商標或廣告，違者最高罰款五萬元。司徒兆殷在FB發聲明，對法律不知情，不小心誤墮法網，但不會「不知者不罪」去開脫。

在司徒兆殷的聲明中，仍有很多未解答的法律疑難：

首先，司徒兆殷當時是代表香港隊參賽，運動員比賽時是否界定為《區旗法》所說的「任何行業、職業或專業」？其二，政府未有仔細向公眾交代，未來任何運動員或平民在服飾上印有洋紫荆在，是否已觸犯了《區旗法》？政府未來會否用《區旗法》對於運動員的代表服飾作出規管（即「管得咁細」）？

警方只接受舉報，政府沒有向公眾解話。司徒兆殷事件還留下了以下的問題：

①在終點衝線時披上港隊的特區區徽旗，是否犯法？「披」與「穿着」的概念是否如一？

②鑑於中國隊馬拉松選手何引麗曾衝線時拋下國旗，如果該運動員換轉是香港代表，國旗換上區旗，這是否犯法？

③如司徒兆殷所言，獲奬時高舉特區區旗，是否犯法？

④洋紫荆的圖案是否完全等於香港特區區徽？

⑤警方接受匿名舉報後，政府與警方應否向公眾有充分的解釋？

在古思堯燒區旗案，或侮辱區旗的判案中，法庭《區旗法》對「侮辱」已有詳細的解釋。女鐵人司徒兆殷在比賽中完全沒有侮辱成份，運動員理應不算是商業活動。司徒兆殷事件中，仍然留下很多疑問，而且如司徒兆殷所言，「對（舉報）動機的確很費解」。在今日舉報成風的香港，司徒兆殷事件值得重視。

司徒兆殷 聲明原文

我13歲開始代表香港征戰超過100場的三項鐵人賽事，我沒有一絲後悔當年放棄澳洲青年軍的身份回歸港隊。

一直以來我以能代表香港出賽感到自豪，所以三鐵衣上都會印上洋紫荊圖案。但日前收到警方諮詢，他們收到一項使用洋紫荊圖案印製三鐵衣的匿名投訴。

今次是我的法律知識不足，不知道洋紫荊圖案不可用於印製比賽服上。我不會用不知者不罪作借口，並會重新設計所有制服。

毫無疑問，匿名者的投訴看似沒有錯，但我對於他的動機的確很費解。在剛舉行的長距離跑山比賽中，穿著印有洋紫荊圖案的隊伍多不勝數，為何他只針對三鐵衣作出投訴? 所以他的行為究竟是出於對洋紫荊圖案的擁護還是針對同行的商業決定呢?日後在我衝線時或踏上頒獎台時，還可以高舉印有洋紫荊圖案的物件嗎?

其實過去在海外作賽時，每當看見其他選手身上印有洋紫荊圖案時，就算素未謀面也會高聲說句「香港人加油!」互相打氣鼓勵，份外親切，這意味著大家也為以香港人身份作賽感到自豪。但經過這次事件後，不知道這種氣氛會否被影響…

無論如何我不會忘記初衷，繼續推廣香港三項鐵人和無悔地代表香港在世界的舞台上奮鬥。最後我亦為我的服飾設計為製衣商帶來不便感到抱歉。

#我是代表香港的 #香港三項鐵人運動員

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圖：反嘴鷸@米埔（吳志森攝）

鳥季又到，頻入米埔。去年在這裏寫過，在米埔禁區，發現有人非法闖入，他們用泥板在泥灘滑行，用小竹籠捕捉又稱花魚的彈塗魚。行內叫他們做花魚佬花魚婆，都是來自對岸的非法入境者，後來成了主流媒體的新聞。

可能潮汐時間不對，今年我在米埔還未碰上。但據鳥友在觀鳥屋留下的紀錄，花魚佬花魚婆出現次數頻繁，幾乎從未間斷。鳥友報料，亦曾有高級警司帶同袍巡視鳥屋，詢問非法入境者的蹤迹。但時間總是搞錯，潮退盡他們才會出現捉彈塗魚，但警察總是潮漲才到，當然毫無所獲。

花魚有價，可賣近百元一斤，是否美味，未試過唔知，但強國人特別喜歡，因為傳說可以壯陽。

強國有十四億人口，一說某種食物，特別是野生動物可以壯陽，馬上吃光吃盡，造成生態災難。

自由行初始，有個未知真假的傳聞：某香港牌子檸檬茶可以壯陽、乳酸飲品可以豐胸，拖篋黨蜂擁掃貨，幾乎斷市。

鳥友說今年南來度冬的候鳥數量大減，原因是候鳥在大陸的飛行路線，強國人設網捕捉，企圖一網打盡，漏網之鳥只會愈來愈少。

捕捉候鳥幹什麼？用來賣用來食，聞說價錢不錯。候鳥剝去羽毛，只剩皮包骨，飛行千里，肉也會很韌，有何好食？

有內地人說唔理好唔好食，坦言只係癩蛤蟆想試吓天鵝肉，我食過你未食過，也可作為炫耀的本錢。

中國人對野味食療也特別有情意結，只要說是補腎壯陽，千方百計都要一試，欲食壯陽野味，不借使盡萬金。不禁要問，壯陽情意結是怎樣煉成的，難道中國人特別虧？

某年旱災，內陸湖泊缺水，引發嚴重鼠患。當時有個笑話，只要傳出消息，盡力在全國散播：老鼠可以壯陽，保證鼠患一夜消除。

原文刊在明報

己亥年伊始，最為香港人津津（但不知是否）樂道的，大概是車公廟第八十二簽。自從官賈在農曆新年到車公廟為香港求籤問前程，年初二的車公籤已成為一眾市民期待的話題。儘管有人質疑求籤者的代表性，但都不會挑戰簽文的示意。一直以來，大家都比較關心求出的是上簽還是下簽，但在今年新春前後數天的社會時事，在醫療、基建、房屋、教育等均經歷差勁的氣數。直到歲晚，曾賞賜大陸來港非法行丐者五百大元的香港特首，慷慨地送贈一個柑給辛苦工作的香港清潔工，看得不少港人心裏穩穩作痛，細味人情冷暖！

主權移交二十年，香港人所得到的，是被大量大陸移民打亂了香港的生活和發展，所有基本的社會設施被濫用至崩潰的地步。而我們辛苦為這個城市積累的財富，則是用來興建大橋鐵路，讓更多更多大陸人攻陷香港每一個角落。而為官的，即使犯下多大的錯，仍相安無事，歡樂年年。今年，相信即使官紳求枝下下簽，大多心感絶望的香港市民，都不會有太大的感覺，就連假的許願樹，也承受不到太多願望而折枝。香港，已開始習慣沒希望。

然而，今次車公大元帥郤賜下一枝明中實下的簽文，成為了最精彩的新春花生事件。八十二簽的簽文，只要有中三程度的香港中文水平，應該不會認為是甚麼吉兆。即使已習慣指鹿為馬的建制鄉紳，要把它說成好簽，都明顯來得心虛吃力。其後，一眾平時少談政治的堪輿術士，皆劍指明日大嶼：一個為淘空香港庫房、把港人多年辛苦耕耘的成果，用來供養大陸下一代的滅港藍圖。

香港的敗壞，某程度上不怪北大人。因為他們對這個城市沒有感情，只想窄取其中的好處。就像日佔時期，大家也不會以為一個外來政權會珍惜當地人民吧？！但總有一群人借愛國之名，狂撈政治酬庸的港奸，利用手中權力，做盡並非以港人福祉為依歸的事！香港優質的資源被強行侵佔，同時卻把劣質的管理去破壞原有文明制度，這些港奸，正正就是推手。他們口中愛國，但只叫香港人去大灣區，自己的身體，郤誠實地享受香港的文明和良好質素的消費品和服務。有些人甚至一邊叫大家附和國家，一邊又大搞港人移民服務，既收愛國的好處，又可在香港被大陸搞差後，為打算跳船的人服務。又有一些組織，大叫增加團聚配額。君不見香港主權移交已有二十年，為何還有這麼多要團聚的港人子女？為何組織不到大灣區落腳，鼓勵要到香港團聚的人，改到電視台常常介紹，住得舒適，生活平宜又時尚的大灣區組織幸福家庭？！這些不由香港決定的外來人口，就連一個在香港殺人者都可香港永久居民身份，配額還不夠多？

事實上，港奸不會對破壞香港文明秩序的事責斥半句，但只要有人說出真相，說出不滿，和北方的盤算不一致，他們狠批對方是反對派，是滋事份子。在過去數月，大多香港人已非常明確的表達反對東大嶼計劃，可惜政府已不為港人服務，在西環的指揮棒下，一個又一個可信度達國家級的報告，早叫港人深痛惡絶，但又無可奈何。好了，這次出自神明之口，簽文幾乎直指港共政權下的廢品基建不可為，連官方解簽相士也支支吾吾，難道建制派要提請人大釋簽？

這些日子，不少宗教界人士被收編，習神已成宗教核心，所說的道理已偏離有關宗教的沿革，連說真話都變得奢侈，偏偏一個本土的民間宗教神袛，憑藉一個建制鄉紳之手求出的簽文，道出港人的不安及訴求。由於求簽過程簡單，簽文內容直接，即使維穩媒體也難以消減當中信息。車公一記簽文示警，令接受建制吹捧而接受明日大嶼的人，現在都有一點戒心。事情隱隱透着一種人在做、天在看的玄機。不知一眾以出賣香港利益而得到種種好處的人，當下會否有點心下發毛的感覺？

自2000年代起，韓國急速的經濟發展，使首爾搖身一變成國際大都市。城市的急速發展，同時將城鄉均衡發展的議題帶到焦點之中。最近一個現象顯示了韓國至今仍存在的社會問題——各地發展不平均。而從中，可以聯想到當初政府在進行城市規劃時，與首爾對比之下，「世宗市」為何會成為發展不均的最佳例子。

事源於韓國鑒定院於早前發表了一項數據，就韓國的主要城市空置率作出調查。數據顯示，今年第二季度韓國中大型商舖的空置率為10.7%，小型商舖則為5.2%，與上次的數據環比分別增長了0.2%及0.5%。而多個城市的空置率比較之中，世宗市的空置問題最為嚴重，其中中大型商舖空置率為14.3%，小型商舖的空置率為12%，為韓國七大主要城市中空置率最高。

自2000年代以首爾為首的城市發展變得成熟後，韓國的經濟亦開始穩步上揚，「大城市」為中心的發展方向漸見飽和，就希望發展多個行政首都，以確保韓國國內各地發展更為均衡，在盧武鉉政府時期，就制定了行政中心城市計劃，希望發展新的都市成為韓國的行政首都，取代首爾一貫以來的地位。早於政府發表這樣的遷都計劃，就充滿各種爭議，例如有人質疑發展新首都會造成公共資源的浪費，還有不利早於發展成熟的首爾城市網絡，所以不能有地區均衡的發展。相反亦有人認為世宗市的建設能夠帶來更繁榮的經濟，而且能夠阻止首爾壟斷經濟及市場發展的局面。

縱使李明博政府時期取消了正式遷都計劃，但打造世宗市為具經濟潛力的智慧都市計劃，一直沒有停止。於2012年7月，世宗市被政府指定為特別自治市，將不少政府機構遷移到世宗市，如國務總理室、環境部、國土海洋部等，而高科技及綠色產業亦開始在世宗市紮根。世宗市的城市綠化面積一直比首爾高，成為一個科技及環保並存的標誌。

奈何，至今世宗市的發展卻顯得「青黃不接」，仿似一個「爛尾」的工程。由於在李明博時期加劇的黨派鬥爭下，對於世宗市的規劃、建設主導、預算分配等一直未能達成共識至今，單單開發綠色產業及環保公園就一直在國會上爭喋不休，而且在現實環境上，世宗市與首爾的距離亦太遠，導致運作上的不便。而基於「安於現狀」的模式下，韓國政府仍然把重心放於首爾之中，不少的政府活動仍然在首爾進行，對於世宗市仍置若罔聞，所以世宗市的發展逐漸被忽略，造成多項發展計劃均無疾而終，甚至「爛尾」收場。

但若要聚焦於韓國社會的都市問題，首爾壟斷的問題亦值得注意。韓國的經濟現今進入了瓶頸期，受到新自由主義中由精英主導經濟的思維下，首爾成為了經濟發展的唯一試驗品，成功後就成為了唯一被依賴的地方。而現今首爾物價樓價高企，令不少渴望遷至大都市尋找機會的人，均因為能力問題而放棄，但他們在地方發展的機會又少很多，亦沒有得到政府的重視。所以開發新都市的計劃，其實是有助韓國的經濟發展重回正軌，而且能夠改善韓國國民的生活環境。社會的均衡發展絕對能夠幫助整個國家的可持續經濟發展。

從這次世宗市空置問題中，我們能夠反思現今韓國的多重社經問題，還有2000年代遷都計劃上出現的後遺問題。現今韓國政府應更進一步，如何擺脫現今接近飽和及放緩的經濟發展模式，令韓國國民的生活能夠更可持續地得到保障。

你有在戲院看過很糟糕的電影嗎？相信大部份人都有，而且就算電影再糟糕，通常都會堅持把它看完。但如果是看盜版電影就未必是那回事了：你會果斷把電腦關掉，做點更有意義的事。

為什麼兩種情況有分別呢？很直觀的答案是：因為在戲院看電影我付了錢，而盜版電影不用付錢，為免不要浪費金錢，最好把電影看完。這答案聽起來為合理，但在細想之下，其實根本沒有道理。

為什麼呢？因為戲票的錢，是沉没成本（Sunk Cost），意指無論你繼續看戲抑或果斷離場，都不能收回戲票的錢。所以才你猜想要否離場的一刻，其實你只需要考慮兩種情況：

1）離場 - 成本： 可能會損失看戲的快樂和啟發，如果有的話；回報：空閒時間

2）繼續 - 成本： 時間（看戲要時間）、機會成本（你可以用看戲的時間做其他事）；回報：看戲的快樂和啟發

而戲票的成本，根本不應被列作考慮因素之內，因爲不論你如果決定都不能取回戲票的成本。但相信如果你有相似的經歷，都知道考慮應否離場時，着眼點總會落在戲票的價值上。無獨有偶，心理學研究發現，沉沒成本在不同領域都會影響人的決策，這就是所謂的沉沒成本謬誤（Sunk Cost Bias）[2]。

沉沒成本謬誤在不同領域都可以見到其蹤影；而且成本可以泛指任何付出，包括時間、金錢、精力或感情。上文看戲的例子是生活中付出金錢的例子。在商務上，最著名的例子莫過於協和號超音速飛機，在研發過程當中，當年英、法政府早已知道協和號完全不符合經濟效益。但基於己投入的款項，還是繼續向項目注資，而結果當然是場商業災難。所以沉沒成本裏面也有是稱作協和號謬誤。在感情方面更不用多說了，例子可謂屢見不鮮，就是其中一方對另一方很差，連另外一方卻不敢慧劍斬情絲，當中的原因可能是顧慮到自己已經付出大量時間感情，不甘這些沉沒成本白白流走。

明白了沉沒成本，不等於對沉沒成本謬誤自動免疫。據心理學家 Johnthan Haidt (可以參考本書) [3]，以及大眾的智慧，都會認為人類決策有理智與感情兩部份，閱畢上文，你或許理智上明白不應受沉沒成本支配，但下次面對類似的情況是，不甘心的感覺依然會存在。

那靜觀冥想如何改善我們的決策呢？有一份研究發現，進行訓練靜觀冥想減低沉沒成本對人影響。筆者認爲箇中原因有兩個，其一，靜觀冥想大抵是訓練人注意當下的事物，而減低過分瞻前顧後的傾向。因為沉沒成本是已經過去的事物，故此靜觀能減低其影響。其二，在靜觀冥想中，會練習純粹觀察念頭、衝動、情緒的能力。所以，可能一個鍛鍊靜觀的人考量沉沒成本時，依然會有不甘、難過的感覺。但基於其對沉沒成本知識上的認知，及不受情感牽制的能力，故此他在行為上可以遵循理性在出的抉擇。

總括而言，人之所以有形形色色的認知謬誤（Cognitive Biases），可能是在作決策誤受過去影響。想深一層，其實從過去的損失中學習是非常重要的能力，而沉沒成本可能是其中的副產品。而靜觀冥想可以幫助我們看清決策過程，因時制宜作出決定，本文以沉沒成本為例，但其實尚有其他例子。所以說，靜觀冥想的訓練對於營商、決策、致私人感情生活都有一定價值。

參考資料

1. Ariely, D. (2009). Predictably irrational, revised and expanded edition: The hidden forces that shape our decisions. Harper.
2. Hafenbrack, A. C., Kinias, Z., & Barsade, S. G. (2014). Debiasing the mind through meditation: Mindfulness and the sunk-cost bias. P2.sychological Science, 25(2), 369-376.
3. Haidt, J. (2015). The happiness hypothesis: Putting ancient wisdom to the test of modern science. London: Cornerstone Digital.

筆者背景：

Peter @ 澍洞 TreeholeHK

社會企業《澍洞 TreeholeHK》創辦人，致力以心理學、靜觀冥想改善香港人的心理質素。港大心理一級榮譽畢業；牛津大學實驗心理學系到訪學生。曾就心理學和靜觀接受香港電台、蘋果日報等多間傳媒訪問。

作者澍洞 - 心理學推廣團體。讚好澍洞Facebook ，閱讀更多科普文章！

原文刊於 此

最近不少人批評視光師用盡老人家的醫療券配名牌眼鏡，引起社會關注，但大部分人卻對視光師的工作一知半解。

香港執業視光師分為四個註冊部分，第二至四部分的視光師可以檢查度數及配隱形眼鏡，卻缺乏眼病知識，不准使用藥物。第一部分視光師則是香港理工大學視光學士學位畢業的，可以做眼睛健康檢查，及使用局部麻醉、放瞳藥水等診斷性藥物。

眼科視光學的五年課程中，學生需學習基礎及眼科解剖學、病理學、藥理學等不同課目，再通過兩年實習，才能取得執業資格。由此可見，第一部分視光師充分具備診斷眼病的知識，學習的知識與外國視光學課程不相上下。

在美國、澳洲、紐西蘭等視光發展比較先進的國家，視光師是基層健康護理的專業人士，負責幫市民診斷眼病，部分亦能處方消炎藥水，青光眼藥水等眼科藥物，如需進一步處理再轉介給眼科專科醫生。反觀香港的情況較為落後，一般市民有眼睛問題都會直接找眼科專科醫生檢查，導致公共醫療不勝負荷，一般要等幾個月才能見眼科醫生，白內障手術竟然要輪候一至兩年才有空缺。

醫療券的原意是減輕公共醫療負擔，及鼓勵長者找同一名家庭醫生求診。而眼科視光師正正可以擔任這個基層醫療保健的角色。每年為長者進行全面眼科檢查可及早發現青光眼，視網膜撕裂等情況，避免情況惡化，亦能為長者定期觀察白內障，乾性黃斑病變等問題，有需要時再轉介給眼科專科醫生。
政府在2012年把第一部分視光師納入醫療券計劃，就是為了讓視光師為市民提供基層保健。但隨後卻沒有相對政策配合，甚至公立醫院至今仍不肯接受第一部分視光師的轉介，情況令人失望。

而早前報道中，使用醫療券的第一部份視光師違規讓其他視光師代為檢查的行為，完全違反醫療道德，這些個別個案亦令筆者及身邊同業感到慚愧和失望。筆者希望政府能更落力監管醫療券的使用，並讓政府接受眼科視光師的轉介，幫助我們為長者提供基層保健。

原文連結：中國勞工論壇

立即釋放所有被捕的佳士鬥爭工人和青年

中國勞工論壇 　報導

自北京大學馬克思主義學會被校方接管之後，北大等學校的一些佳士聲援團成員在被國安部門「約談」時看到了岳昕、顧佳悅、鄭永明和沈夢雨等四名抗爭青年的「認罪視頻」。這四人自去年8月被捕之後一直下落不明。所謂認罪顯然是在中共當局的虐待甚至酷刑下做出的。曾看過該視頻的學生回憶說，顧佳悅和沈夢雨「臉色蒼白、眼上帶著一道道黑圈，眼光呆滯、口齒不清，在自述說出自己的認罪聲明時如同背稿子一般，還經常停頓，頻繁地眨眼，似乎記不起自己接下來要說什麼，好像需要努力地回憶。」

彼得•達林（Peter Dahlin，2016年曾被迫在中國電視上認罪的瑞典籍人權活動者）接受外媒訪問時說：「被關押者會受到非常多的惡劣對待，直到他們被迫認罪。幾乎一定會有酷刑。」

「認罪視頻」的出現代表著中共對佳士聲援團的鎮壓進一步升級。視頻借四名青年之口為中共唱讚歌（中國社會存在一些矛盾和負面因素，但總體上是積極的；在中共統治下，社會狀況已有很大改善），並誣衊佳士工人鬥爭是「純粹是激進工人運動團體自編自導自演的一場戲」。如一名學生對《路透社》所說，這種指控純粹是顛倒黑白：是佳士工人爭取獨立工會的抗爭和所受的警察鎮壓吸引了左翼青年的聲援，而非左翼青年製造了這場鬥爭。另外，四人稱自己是受「激進組織」操控，企圖顛覆政權。視頻沒有說明具體是什麼「激進組織」，更像是指稱廣泛的左翼青年團體。這除了意味著四人很可能遭受嚴厲刑罰，也表明政府可能會對中國左翼青年展開更猛烈的鎮壓。

「認罪視頻」是中共鎮壓的一貫伎倆，它想用這種方法恐嚇仍在堅持抗爭的左翼青年。但是該視頻並未像過去鎮壓自由派律師和人權活動者時那樣在媒體上公開播放。有學生說，國安曾表示該視頻是國家機密。中共可能擔心，至少是現在佳士聲援團仍在鬥爭的時候，如果公開播放該視頻，可能引發廣泛的學生和工人對運動的同情。中共的擔憂也從另一方面體現出，在嚴重的貧富差距、社會不公、政府腐敗等問題下，左翼思想對年輕人很大的潛在吸引力。

在去年8月大規模逮捕之後，中共曾試圖誣衊佳士工人鬥爭是受境外勢力操控，並為此逮捕了深圳兩個勞工NGO的成員作為替罪羊（但這兩個NGO其實並未參加佳士鬥爭）。現在政府的指控從「境外勢力」變為「激進組織」，很可能正是因為看出前者無法得到普遍相信，所以不得不採取更露骨的恐嚇。

面對未來更猛烈的國家鎮壓，所有支持工運的人士迫切需要圍繞著一系列能夠指引鬥爭方向的訴求採取協調的、有組織的行動。中國勞工論壇要求：

• 停止政治迫害！立即釋放所有被捕的佳士鬥爭工人和青年；
• 立即實現全面的民主權利，包括言論、出版、集會、示威的自由；
• 要求建立獨立工會和政治團體的權利；
• 打倒中共專政！打倒極權資本主義。

原文連結：中國勞工論壇

立即釋放所有被捕的佳士鬥爭工人和青年

中國勞工論壇 　報導

自北京大學馬克思主義學會被校方接管之後，北大等學校的一些佳士聲援團成員在被國安部門「約談」時看到了岳昕、顧佳悅、鄭永明和沈夢雨等四名抗爭青年的「認罪視頻」。這四人自去年8月被捕之後一直下落不明。所謂認罪顯然是在中共當局的虐待甚至酷刑下做出的。曾看過該視頻的學生回憶說，顧佳悅和沈夢雨「臉色蒼白、眼上帶著一道道黑圈，眼光呆滯、口齒不清，在自述說出自己的認罪聲明時如同背稿子一般，還經常停頓，頻繁地眨眼，似乎記不起自己接下來要說什麼，好像需要努力地回憶。」

彼得•達林（Peter Dahlin，2016年曾被迫在中國電視上認罪的瑞典籍人權活動者）接受外媒訪問時說：「被關押者會受到非常多的惡劣對待，直到他們被迫認罪。幾乎一定會有酷刑。」

「認罪視頻」的出現代表著中共對佳士聲援團的鎮壓進一步升級。視頻借四名青年之口為中共唱讚歌（中國社會存在一些矛盾和負面因素，但總體上是積極的；在中共統治下，社會狀況已有很大改善），並誣衊佳士工人鬥爭是「純粹是激進工人運動團體自編自導自演的一場戲」。如一名學生對《路透社》所說，這種指控純粹是顛倒黑白：是佳士工人爭取獨立工會的抗爭和所受的警察鎮壓吸引了左翼青年的聲援，而非左翼青年製造了這場鬥爭。另外，四人稱自己是受「激進組織」操控，企圖顛覆政權。視頻沒有說明具體是什麼「激進組織」，更像是指稱廣泛的左翼青年團體。這除了意味著四人很可能遭受嚴厲刑罰，也表明政府可能會對中國左翼青年展開更猛烈的鎮壓。

「認罪視頻」是中共鎮壓的一貫伎倆，它想用這種方法恐嚇仍在堅持抗爭的左翼青年。但是該視頻並未像過去鎮壓自由派律師和人權活動者時那樣在媒體上公開播放。有學生說，國安曾表示該視頻是國家機密。中共可能擔心，至少是現在佳士聲援團仍在鬥爭的時候，如果公開播放該視頻，可能引發廣泛的學生和工人對運動的同情。中共的擔憂也從另一方面體現出，在嚴重的貧富差距、社會不公、政府腐敗等問題下，左翼思想對年輕人很大的潛在吸引力。

在去年8月大規模逮捕之後，中共曾試圖誣衊佳士工人鬥爭是受境外勢力操控，並為此逮捕了深圳兩個勞工NGO的成員作為替罪羊（但這兩個NGO其實並未參加佳士鬥爭）。現在政府的指控從「境外勢力」變為「激進組織」，很可能正是因為看出前者無法得到普遍相信，所以不得不採取更露骨的恐嚇。

面對未來更猛烈的國家鎮壓，所有支持工運的人士迫切需要圍繞著一系列能夠指引鬥爭方向的訴求採取協調的、有組織的行動。中國勞工論壇要求：

• 停止政治迫害！立即釋放所有被捕的佳士鬥爭工人和青年；
• 立即實現全面的民主權利，包括言論、出版、集會、示威的自由；
• 要求建立獨立工會和政治團體的權利；
• 打倒中共專政！打倒極權資本主義。

“Everyone knows who won, but not everyone knows how.”——Dominic Cummings

英國脫歐公投於2016年6月通過，促成了之後的《退出歐盟法案》，該法案訂明英國將在2019年3月29日退出歐盟。執筆之時，距離「脫歐日」還有不足兩個月，但英國脫歐方案至今還未有定案。有趣的是，在脫歐方案爭吵得激烈、甚至有聲音要求發動第二次脫歐公投之際，英國電視頻道Channel 4在今年1月7日播出了一套名為《脫歐：無理之戰》（Brexit：The Uncivil War）的電視電影（美國HBO亦於1月19日播放），由英國知名演員Benedict Cumberbatch主演，揭露脫歐公投背後的陰暗面。

故事講述英國脱歐公投運動幕後大旗手Dominic Cummings（Benedict Cumberbatch飾）怎樣帶領脱歐陣營贏得公投。2020年，英國政府調查脫歐派組織「Vote Leave」涉嫌違反法例，在聽證會上作供的Dominic Cummings開始倒敘2015年獲邀擔任脫歐派組織「Vote Leave」競選活動總監的經過，當年運用各種戰略、大數據、宣傳技巧成功打敗留歐派組織「Britain Stronger in Europe」。戲中有大量選舉實戰劇情，就連《孫子兵法》都有提及，論盡公投政治的陰暗面，對政治感興趣的觀眾能夠從中學習到不少理論和戰略。

這齣作品聲稱改編自真實事件，內容出處為《All Out War: The Full Story of How Brexit Sank Britain's Political Class》和《Unleashing Demons: The Inside Story of Brexit》這兩本書，前者的作者是英國《星期日泰晤士報》政治版編輯Tim Shipman，後者的作者是英國前首相Donald Cameron的傳訊主管兼留歐派組織「Britain Stronger in Europe」策略師Craig Oliver（戲中亦有此角色），他們兩人亦有擔任這齣電視電影的顧問。

以政治為題材的影視作品屢見不鮮，但《脫歐：無理之戰》可能是最大膽的一齣，因為戲中的角色和政黨都是真實存在，並且仍然活躍於英國政壇，例如保守黨的Boris Johnson、英國獨立黨的Nigel Farage等等。另一大膽之處是，脫歐一事仍在進行當中，而不是數十年前的歷史事件，在現在製作一齣批判脫歐公投的電視電影，絕對會為脫歐一事製造出負面輿論，影響政局。

筆者喜歡觀看以選舉或政治軍師為主題的電影，例如Sandra Bullock的《選戰偽術師》（Our Brand Is Crisis）、Jessica Chastain的《槍狂帝國》（Miss Sloane）和智利電影《向政府說不》（NO），當中以《槍狂帝國》的口碑最好。今次《脫歐：無理之戰》的特別之處是走極寫實路線，而真實的事件有時候比小說更富戲劇性、更精彩。究竟脫歐公投勝出背後有什麼秘密，單是這一點就令這齣電視電影充滿吸引力。

由Benedict Cumberbatch飾演的主角Dominic Cummings，我相信一般人都未曾聽過他的名字，更遑論知道他是脫歐派的總舵手，大家普遍只記得時任倫敦市長Boris Johnson是脫歐派的象徵人物。戲中的Dominic Cummings就像典型的天才軍師，有種病態、情緒不穩的感覺，對政治運動理論琅琅上口，智力還相當高，例如創作出脫歐的主題口號「take back control」，成功引起選民共鳴；決定與極右政客Nigel Farage切割，保持脫歐陣營得體形象，但暗中利用Nigel Farage。

在戲中，Dominic Cummings提到《孫子兵法·九地篇》的策略，但我相信他更熟悉《韓非子》的「兵不厭詐」。《脫歐：無理之戰》這齣作品的立場極明顯，告訴觀眾脫歐派是利用不道德的方法取勝，除了較輕微的派間碟去敵陣收風之外，主要有以下兩點：

第一，誇張失實的宣傳。脫歐派指英國每星期需向歐盟上繳3億5千萬歐元，脫歐後便可將這筆公帑用於「NHS」（英國國民保健服務），但其實3億5千萬歐元這個數字的計算方法極具爭議，甚至有說法指是不存在的。就算真的有這筆錢，脫歐派只是「拆大台」，就算勝出了都沒有執政權，不能確保這筆公帑真的運用到 NHS上。另一失實宣傳是「七千多萬土耳其人會移民到英國」，這是散播恐懼，因為土耳其申請加入歐盟或其前身歐洲共同體已經數十年也未成功，亦沒有跡象顯示土耳其將會成功加入歐盟，而「七千多萬」這個數字是怎樣計算？原來只是土耳其的全部人口。

第二，英國數據分析公司Cambridge Analytica和加拿大數據公司AggregateIQ都有參與脫歐派的選民定位、數據分析和宣傳工作，但當中有大筆開支沒有計算在公投選舉開支限額內，更涉嫌以不法手段獲取選民資料和Facebook數據。作品明顯指出留歐派輸掉選舉，是因為他們沒有使用新時代的「大數據策略」協助選戰，手法太誠實守規。結尾有趣，用文字交代了美國億萬富翁、Donald Trump金主Robert Mercer其實與Cambridge Analytica和AggregateIQ都有關係，暗指脫歐一事是有美國右翼推波助瀾。

《脫歐：無理之戰》中究竟有多少內容是真實，實在不得而知，但這種介乎真實和虛構的故事往往最為吸引。此外，故事內容非常大膽，摑了脫歐派一巴，值得觀眾一看，了解脫歐內幕！

前言

我們普遍的認知是法治以民主為基礎，以自由為力量，法治核心是控制公共權力，在此基礎上分配和保障公共權力的行使，以保障人權。法律是由民意代表的機關通過的，以規範人在社會上的基本行為，建立基本秩序。現行的民主憲制架構，以立法機關來制約行政機關的權力。以下且思考雅典戰艦水手的民主與愛國生活給我們的啟示。

民主根源

公元前594年雅典執政官梭倫（希臘文Σόλων，約前638-前559）進行改革，使雅典步入議會民主制度，內容主要如下：

不准以土地作抵押，廢除以人身為奴償還債務，鼓勵外國工匠移居雅典，並給予公民身分，以提升手工業實力。不准糧食出口以免糧價高企，及可穏定食物供應，劃一度量衡制度令貿易便利。改變鑄幣標準，以加強與愛琴海及小亞細亞各城邦的經濟聯繫。在戰神山會議之外設立四百人會議管理城邦，打破貴族階層對國家統治的壟斷，使平民能與貴族一起平等議政，是為議會的雛型。又按擁有財産數量將公民分爲4個等級，其政治權力亦按照財産數量來劃分。

第一等級是五百麥斗戶，每年收入至少有500麥斗者。

第二等級是騎士，每年收入至少有300至500麥斗者，有能力飼養1匹馬，在戰爭時可出任騎兵。以上兩階層的人有資格擔任執政官。

第三等級是步兵，每年至少收入有200至300麥斗者，亦稱軛牲之人，因可提供一對上軛公牛，並有能力購買盔甲當重甲步兵。這一階層的人可以參選四百人會議。

第四等級是僱工，每年至少收入有200麥斗者，在戰爭時輕裝出任步兵及艦隊槳手。有半數以上的公民隸屬於這一等級，這一階層的人只能參與公民大會，以上所有等級的公民都可以出任陪審員。

麥斗古希臘文μέδιμνος，或譯作桶，是度量產品的單位。1麥斗約有40千克小麥或31千克大麥。收入是指農業製品如穀物、油和酒等，課稅是按收成的麥斗量來衡量應繳數額。

僱工原是指農奴，這時是指受僱的勞動者。而農奴亦分多種，有固定在土地上，或是屬於莊園，或是屬於國家的等。

雅典有廿至卅萬人口，公民約佔兩成，成人男性公民有三至五萬人，大概有八至十萬奴隷，外邦人（僑民）家庭成員共有二萬五千人。

當時雅典等國是城邦，城邦不是個體之間的結合，而是團體之間的結合，這些團體就是家庭、胞族和部落等。城邦根據宗教而建立，故公民的資格亦出自他對城邦祭祀的參與，得到公民權和政治權，所以希臘文公民一詞有分享神物的意思，為保護神而戰。外邦人因不能出席祭祀，故只是公民而没有公民權和政治權，全民都有當兵義務。

雅典已有政府機關，設有行政長官、軍隊、警察和法官等，行政、立法和司法機關都有，亦有固定國土範圍。行政長官稱為執政官，握有宗教權、司法權和軍權等，即行政、司法和執法權集一身，不是三權分立。

約公元前508-507年立法者克里斯提尼（古希臘文Κλεισθένης，？）開創民主改革。公元前546年庇西特拉圖（古希臘文Πεισίστρατος，約前600-前527）軍事奪權，當上統治者僭主（古希臘文τύραννος），組成四百人議會寡頭統治集團摧毁民主體制，建立新政府，艦隊予以拒絶，另建立民主議會，宣稱是真正合法統治中心。最終艦隊無需行動，因一次戰失利，公民自發開會投票廢除四百人議會，寡頭統治集團因而倒台。因此時代-生活圖書公司著的《民主的曙光──古雅典》一書指戰爭促進了民主的發展，亦可見強大民主力量能克制專制。

戰爭的勝利除得到土地和財富外，更使人民熱情高漲，有財力大興土木建設公共設施，如厄瑞克修姆神廟（古希臘文Ἐρέχθειον）就是在此情況下興建的。

戰艦水手

雅典以三層槳船（希臘文τριήρης）用作戰船和貨船，船身高且空間多，能容納槳手每邊分3層一起同時操控三至五十枝槳，由頂層槳手領槳。各水手每人控制一枝槳，都有划槳技術，且能協同操作，不是簡單的使用蠻力，每艘船配備200枝槳。三層槳船亦分為戰船、運兵船和運馬船等。

著名電影《賓虛》就有這船的出現，事實上船上水手並不是如片中描述如奴隷般，他們全部都是自由人和公民，自願為海軍服務，有穏定酬勞和與軍官平等的政治地位。他們來自僱工、外邦人（僑民）、騎士或貴族等不同等級，在船上地位卻平等。雅典水手若遭無理虐打會反抗的，雅典民主就建基在平等基礎上。而中世紀的槳手是奴隷，將會進一步專文論述。這些水手與中國徭役勞動動者略有相似，也不在此深入論述。

雅典建立海軍源自為了商業利益，直至今天也是如此。回顧雅典稱霸地中海時，建造每艘三層槳船需要砍伐二萬棵樹，為了商業利益地球生態付出了極大代價。

雅典雖然没有今天的行政機關和國家觀念，也未有形成民族，但也有相類似現今的愛國主義情懷，綜合來看所謂愛國是擁護政府、個人、還是共同體！

水手與戰士共同為城邦作戰，是團結一致保衛共同體，是愛國主義的一種表現。另一角度來看，在戰爭中奴隷的英勇奮戰，會得解除奴隷身分，轉為公民。這裏可見愛國是無需立法的。

結論

當時雅典已有祖國一詞，這是與土地有直接關連的，愛國就是要保衛自己的土地，推而廣之是財產、安全、權利、信仰和神等，没祖國則没有這一切。在公私利益問題上，哲學家柏拉圖（古希臘文Πλάτων，前429-前347）說：「是祖國生我們，養我們，撫育了我們。」劇作家索福克勒斯（古希臘文Σοφοκλῆς，前496-前405）亦說：「是祖國保存了我們。」叛國者會被褫奪公民權，不能參加祭祀活動。
閱讀中國歷史，部份學者總愛將中國歷史的發展硬奪上西史上，論證中國有城邦和奴隷制等，不明中國歷史為何必經這些階段。

參考資料：

1）劉增存編著：《希臘史──歐洲文明的起源》（台北：三民書店，2003），香港公共圖書館藏有，可外借。

2）［英］N. G. L.哈蒙德（N. G. L. Hammond）著，朱龍華等譯，程慶昺、郝際陶校：《希臘史──迄今公元前322年》A History of Greece: to 322 B. C.: La Cité antique: Étude sur le culte, le droit, les institution de la Gréce et de Rome.（北京：商務印書館，2016），香港公共圖書館藏有，可外借。

3）［法］庫朗熱（Fustel de Coulanges）著，譚立鑄等譯：《古代城邦──古希臘羅馬祭祀、權利和政制研究》Hermes: La Cité antique: Étude sur le culte, le droit, les institution de la Gréce et de Rome.（上海：華東師大學出版社，2006），香港公共圖書館藏有，可外借。

4）約翰•R. 黑爾著，史曉潔譯：《海上霸主──雅典海軍的壯麗史詩及民主的誕生》Lords of the Sea: The Epic of the Athenian Navy and the Birth of Democracy.（桂林：廣西師範大學出版社，2012），香港公共圖書館藏有，可外借。

5）［美］時代-生活圖書公司著，老安譯：《民主的曙光──古雅典》（濟南：山東畫報出版社，2001），香港公共圖書館藏有，可外借。

整理本文時參考了大量網上資料：如《維基》、《雅虎》、《百度》和《搜狐》等上百條資料，若未能在註解列出，請見諒。

本報日前報道劉伯伯夫婦被房署要求棄養共處11年的狗狗Money，事件在多名熱心市民及議員關注下，終有好消息，除找到有心人士幫手暫托Money外，劉伯伯今早亦收到房署職員致電通知收到立法會議員鄺俊宇轉介的信件，會暫緩處理他的個案，並讓伯伯諮詢醫生意見，申請伴侶犬資格。

居於華富邨的劉伯伯夫婦已76歲，養了Money 11年，視牠如女兒一般，而Money是一隻非常溫馴又熱情的狗狗，想不到近年開始有人投訴這狗狗，令劉伯伯被扣分，房署更揚言會在今日上門檢查，如發現有狗便要扣分至失去公屋資格。協助劉伯伯的義工阮先生表示，Money被投訴的其中一個原因竟是有樓下單位住戶指有「狗毛」吹過來。

劉伯伯不懂求助，阮先生得悉情況後在網上公開，立法會議員鄺俊宇介入，去信房署要求暫緩遷狗日期及酌情讓劉伯伯養Money。阮先生成功幫狗狗找到暫托，讓劉伯伯有時間向房署申請伴侶犬，狗狗得知要短暫離開劉伯伯夫婦時也表現得很不捨。

劉伯伯今早亦收到房署主任來電通知，確認已收到立法會議員的轉介信件，會暫緩處理他的個案，讓他有時間諮詢醫生意見。當區區議員柴文瀚亦會協助劉伯伯申請伴侶犬資格。

一

我那天坐的士回家，開車的司機原來已經八十，但是頭腦清醒，非常健談，半個鐘頭的路程，幾乎說完了他半輩子的人生。鄉下在中山，父親年幼就出門做「豬仔」，辛辛苦苦存了一筆錢，剛好足夠返鄉買下一塊屬於自己的田土。挨過了日本仔，也挨過了內戰，以為終於有了太平日子，沒想到五十年代就被劃作「富農」，挨批挨鬥。只好帶着老婆孩子一起逃到香港，好在他們跑得快，否則「燒死都有份」。即便我聽過不少這類故事，我還是不大敢相信，「難道你們那裏真有人被燒死？」

老伯伯非常肯定，然後就接着說到他自己了。原來他很年輕就學會開車，所以當起職業司機開泥頭，參與了早年香港不少開山填海的工程。結婚之後轉行揸的士，省吃儉用，終於夠買一張的士牌，自己開三天，另外幾天租給別人，以為自此之後就是幸福。可惜沒多久，久病的老婆在公立醫院趕不及手術，先走了一步。而兒子又「沒出息」，讀書不成，找不到太理想的工作，外面實在租不起房子，帶上兒媳和孩子便搬進了他正在租住的公屋。「公屋」？有一張的士牌在手，還有住在公屋的資格嗎？老伯接着說：「你說的對了，原來我這張的士牌值300萬，所以前兩年，我七十八歲那年，他們就要趕我出去。但是如果賣掉這張的士牌，我也買不起房子。而且沒有了車，我又靠什麼去賺生活費呢？」好在他成功把公屋轉給了孩子（過程如何，我也不太清楚），所以現在就變成是他住在兒子的單位。

「我老婆當年就話，有錢應該先供首期，而不是買一張的士牌。她可能很有道理，但是我想自力更生，我這世人就是揸車，唔通一世替人揸？要不是自己有架車，我現在年紀這麼大，又有誰敢租車給我？」所以他的結論就是要有地方住，就沒有辦法生活；要想生活下去，就千萬別想安居。我臨下車前，他也正好到了總結人生的時候：「真沒想到是個輪迴，我老豆當年拼搏了一輩子，到最後什麼都沒了，跑到香港。現在輪到我，又是捱了成世，到老連住都是問題。我知道規矩是規矩，但其實我也沒多久了，為什麼他們就不能夠讓我安心住完這幾年，一定要趕我走呢？」我真是無話可說，只好在下車前說一聲「新年快樂！」

二

晚上到家之後，看見電視新聞，原來林鄭月娥今天去了葵涌年宵市場，據說她當天的表現相當「親民」。例如她停下來和一個三歲小孩說話，那個小孩把自己的恐龍氣球推給她玩，她就忽然測驗小孩，問他「暴龍英文係咩呀？」。

我覺得這真是一個非常好的示範教育。這個小孩長大之後，可能一世都會記得，香港某任特首曾經在他三歲那年考驗他的英文水平，使他明白這座城市以及自己的將來，一個在三歲的時候都還不懂得暴龍的英文是什麼的孩子，是不會有前途的。因為在這個地方，老人家想拿一丁點福利，高官就在思考應該怎麼懲罰他們。如果你去不起養和醫院，你就只能在公立醫院排隊，聽天由命。在這裏我們不保育青山綠水，也不保育老區街坊，但卻把高爾夫球場當成聖地。這裏，只屬於傳說中的大灣區人。

三

半夜還沒到，各種祝福短信就已經湧進手機。有些熱心的朋友和傳媒行家，即便到了這個時候，都還在憂國憂民，轉發各類新聞消息，雖然這些消息也全都和過年相關。比如說在大陸，每年這個時候必不可少的，就是一堆住在中國的老外對着鏡頭用普通話拜年，通常都還會穿上喜氣洋洋的傳統中國服裝，有的甚至會自己用書法寫一副春聯當作背景。到了初一中午過後，那就更不得了，開始有各國政要加入給中國人拜年的行列。直到大年初三，全球共有超過七十多個國家的元首，或者拍片，或者在社交媒體留言，甚至自己登門拜訪中國當地使館，祝賀華人新年。喜氣洋洋，網絡上一片叫好，有人認為「這見證了中國的軟實力」，還有人乾脆把「萬邦來朝」這樣的字眼都抬了出來。

這讓我想起來兩個月前，不是還有很多人提倡「抵制洋節」嗎？我不知道當時有沒有中國使館官員，或者國家政要祝賀洋人「聖誕快樂」，如果真有的話，恐怕也得相當低調，至少不能夠讓國民知道，否則或許會落得一個「崇洋媚外」的罪名。而看到那些在中國唸書留學，以至於住了下來的老外，又是春聯，又是相聲，我也忍不住拍掌，他們這真是熱愛中國文化呀，了不起。這些「中國的老朋友」是我們最喜聞樂見的了。反過來說，一個中國人要是如此沉浸在他國文化當中，這又叫做什麼呢？比如說一些非常喜歡日本的年輕人，前幾年的時候，他們被人稱作「哈日」；近些年，更進一步，成了「精日」，是「精神上乃日本人」的意思，貶稱一個，必須慎用。

原文刊在蘋果日報