何為文化創意？這個重要問題的背後，其實有兩個更根本的問題：一、誰在進行文化創意？二、誰是文創活動的目標受眾？反思這些問題，可以立足香港，也可借鑑西方；另一路徑是觀察內地發展的新趨勢。
中國是世界工廠，內地工人生產衣服玩具、日用百貨、電腦手機。一般認為，工人疲於工作，缺乏「文化」， 只能被動地消遣電視等主流媒體的娛樂節目，沒有進行文創活動的能力乃至動機。這樣的成見相當不準確，建議有此觀點的讀者看看搜狐視頻大年初一將播出的「打工春晚」。
《春節聯歡晚會》是中央電視台的王牌節目，但多年來卻醜聞頻發，不但有「潛規則」貪腐案件，還因「假唱」、「領掌」（有人帶領觀眾拍掌）、植入廣告等廣遭詬病。近年內地衛星電視頻道日益增加，同時網絡媒體大發展，出現不少借「央視春晚」之名的「山寨春晚」、「農民春晚」；其中最值得關注的是，去年北京皮村的第一屆《打工春晚》和今年的《2013打工春晚》。
農民工自導自演
皮村地處北京東五環外，是農民工聚居之地。十年前這裏來了個「打工青年藝術團」，成員包括來自外地的街頭歌手，也有踩三輪車的運輸工人。他們成立「工友之家」這個非牟利組織，在這裏發展壯大——先後製作五張CD、兩部民眾戲劇、多部社區紀錄片和故事片；他們不但辦起「大聲唱」（dashengchang.org.cn ）、「新工人網」（xingongren21.com ）等有影響力的網站，還在農家院落裏建起「打工博物館」，展出內地農民工發展史的重要物品、圖片和實物模型。
2008 年，筆者在「打工博物館」見到幾位熟悉的工人文藝骨幹，他們正揮汗如雨，在一片剛平整好的土地上砌磚起屋。其中一位打工詩人楊衛東對我說：「我們要自己搭台、自己唱戲！」正是在這裏，他們建起了「新工人劇場」，建起了農民工自導自演、發揮文化創意的新空間。
「新工人劇場」的出現，首先因為主流文化對打工群體存在偏見，雖然央視這樣的主流媒體不時邀請打工青年表演，但基本是自上而下表達「關愛」和「慈善」。這使總幹事孫恆等團體核心成員非常希望建起屬於自己的文化空間。
其次，他們也爭取到多方支持，包括朝陽區文化站等地方政府機構、樂施會等公益機構、多名重量級學者和知名人士，如前央視著名主持人崔永元。
「邊緣」與「主流」之間
劇場節目全部由農民工基層藝術團體自導自演。2010 年筆者在這裏參加「第三屆新工人文化藝術節」，雖然時值冬季，場內卻熱鬧非常，不大的空間或坐或站全是演員、觀眾和附近居民，大家身體的熱量令沒有供暖設備的劇場絲毫不覺寒冷。這樣的文藝傳統延續到今年的《打工春晚》，雖然演出地點從五環外搬到市中心，但依然由農民工團體掌握節目主控權。
2009 年「打工青年藝術團」正式更名為「新工人藝術團」，同時在「新工人劇場」開演「新工人文化藝術節」。表演形式有歌曲、舞蹈、相聲、詩朗誦、工衣秀、民眾戲劇等。
這些節目有三個特點：
一、原創的真實性，內容由農民工及其文化團體創作，現場為社區農民工演出，絕無「假唱」。中央戲劇學院的趙志勇老師看完話劇《城市的村莊》對我說：「其他地方很難看到這麼不落俗套的戲劇了。」二、節目來自農民工社區，表現基層民眾工作生活和他們曾經面對的問題。用中國社會科學院卜衛老師的話來說，就是非常「接地氣」。創作目的不是個人名利，而是集體表達包括討薪、工傷、反歧視在內的草根文創議題。
三、這些節目還是跨地域的，表演者不但來自北京，還有深圳189 工業區的「重D 音樂隊」、台灣的「黑手那卡西」、香港的「迷你噪音」。各團體平時用手機互聯網保持聯繫，協作進行跨域文創活動，並在與主流博弈時提升內地新工人團體的影響力。
今年《打工春晚》由五環外的城市邊緣移師市中心，還有農林衛視和搜狐的全國播放；說明新工人藝術團已經更上層樓，在服務農民工群體的同時，更加向外拓展，以新的主體形態進入主流、影響主流。這正是德國學者耐格特與克魯吉（Negt & Kluge）所述「工人階級公共空間」與主流文化體制的辯證關係：一方面要有自己的相對獨立性、批判性，一方面也利用主流管道進行廣泛表達。
《2013 打工春晚》應可為我們思考何為文化創意帶來更多啟發。
作者為香港中文大學新聞與傳播學院副教授
原文標題為「自己搭台，自己唱戲」的農民工」，載於《信報》－時事評論－「文化論政」－2013年2月8日
本欄逢周五見報，由「香港文化監察」邀請不同意見人士討論香港文化發展，集思廣益，出謀獻策。