我常常說，一九八九年的香港異常美麗，因她和平日功利計算的香港太不一樣（尤其在八九十年代）。但恰恰是這種 「異常」，我們可以說，八九年香港這段歷史，其實是跟香港自身的狹隘、市儈和政治冷感的傳統，所作的一次啟蒙式的斷裂。
因而，在二十四年前的香港，我們可 以發現很多視「八九之前的香港」為他者的描述，諸如在五月二十日的八號風球遊行，或五月二十一日的百萬人環市大遊行，報端上隨時都可以找得到「香港人不一 樣了」的宣告，讓我引述一段五月二十八日的文章：
「周日的香港人（按：五月二十一日），不再上茶樓爭位子飲茶，不逛公司，只拖男帶女去遊行……大家不是在湊高興，往看煙花，賞燈飾，而是萬眾一顆心，齊齊 要求中國民主。」
也就是說，當時香港人對自己也得刮目相看，讓我再次引述，今次來自藝人陳欣健，他指「民主歌 聲獻中華」是一場用錢也辦不到的「演唱會」：「以前香港人給人的印象是『柴娃娃』、跟紅頂白、爭先恐後與金錢掛帥，經過今次，大家發覺香港人原來是美麗的，有前途的。」（一九八九年五月二十九日，明 報）
無論以上說法是否誇大了美好一面，關鍵在於，那時候的香港有一股擺脫舊時自我的清楚意識，而那個功利計算、金錢掛帥的昔日之我，則成了八九年香港的他 者。
短短兩個月，香港人的政治眼界、意識和行動統統都開闊了，民主運動普遍成了香港認同，以及一份由北京學運界定的進步愛國意識，以至更願意團結起來，反對獨裁。這種之前和之後，標誌了八九年香港一次有益的歷史斷裂和自我創造。
可是，伴隨運動挫折而來的是兩種後果，一是運動猶如種子般，撤播在那代人的心坎中，他們在經歷了北京學運的時代震撼之後，遂成了八九之後本土和大陸公民社會的中堅分子；而另一種則是因挫敗而來的幻滅，它以更強烈的方式回歸那個一度被擺脫的正常現實。
醒來的時候
屠城之後的哀莫大於心死，像是移民潮、厭惡中國、反共意識、貶抑理想主義、向錢看和犬儒無力感等，這些八九之前已經存在的社會情狀，都成了六四的另一種後遺，而且相較以往更為強烈。
然而，這都是後來的事了。
每 年六四，除了哀悼逝者，我也反覆記掛八九年香港曾經有過的夢想和追求（在勝利者寫的歷史中，幾乎被遺忘了）。在那裏，曾經出現一個美麗正氣的地方，人們願 意自我超越，不再「各家自掃門前雪」，而且崇尚民主正義。歷史，就如本雅明所說，是「過去的人與活着的人之間有一個秘密協議」。總有一天，人們會重拾這段 記憶，將它帶回現實，挫折的歷史將再次醒來。