如果要我只以一句話形容我怎理解”佔領中環是甚麼?”，我會答:良知發現。
我於上一篇文章”基本法的迷思”中，巳觸及此題目。期間，大衆對此的議論確可用熱烈一詞形容。我且再以組群-決定(group-decision)這精簡框架爲本，將佔領中環的來龍去脈作一理順，以助大家在未來曰子裡更有效把握進而主導其發展。
且先點明我們的話頭: 佔領中環現仍是一項提議(proposal)。自決定的角度而言，它提議港人決定進行這樣一項共同行動，以達至真普選的公共目的(public aim)。
由此已可見，七百萬港人對此提議的決定有好幾種，進而化爲種種行動。可是在作決定前，人須先做一件事，就是先作判斷。而就此提議，那判斷即是:這件事應否做?而那基本是一道德判斷(moral judgement)。
或曰，這不是很明顯嗎，何須特意提出?在事理上，這本是很明顯，但在現實中，卻未必。因為在現實中有關的討論往往會過早地滑向其他路數，例如利益計算、政治考量、風險及資源分配等。我須指出，這些雖重要，亦終須被考慮，但它們皆須以道德判斷爲本。正是本末不可倒置也。
所以在現今的前期階段，須注意以下數點:
1· 現階段討論應以道德判斷爲重心，至少勿忘其道德維度。須知，這提議實質要求我們移離法律的他律，回歸道德的自律，並配以協約的互律。
2· 有關的道德討論，本身即一公民敖育歷程，也是對各方(包括傳媒)的道德水平的測驗，且其討論成果將堪爲往後行動的指導原則，因決定終得建基在判斷上。當日後身處風高浪急時，大家自會明白其重要性，自知今天的耐心當非浪費。
3· 我們不須強求先取得絕大多數人的首肯。且反過來看罷，若港人一早就一致同意，那才是離奇，因這顯示港人的道德與民智水平竟已達全球前列，那就根本不用再去爭甚麼代議式民主了，因我們已能直趨更高階的民主，即審議式民主。
4· 此外，我們也能從中更知彼。”反動的修辭”一書作者指出，由於反動者無從提出足以抗衡改革的堅實論述，惟有訴諸修辭，而該等辭令大抵不外三款，即”我雖同意你的目的，但你的行動卻會徒勞無功/適得其反/顧此反失彼。一言蔽之，他們就是想令人民不作為，繼續呆下去啦。
就更廣義的公民(社會)行動而言，在電影”一代宗師”中，其開首金句就是: 功夫兩個字，一橫一直。也許，公民運動也是兩個字，一、再。其意思是，公民運動若可一不可再，而無以爲繼的話，即還算不上成熟。就算今次我們一戰功成了，往後又如何?
或問，咁又如何才可一而再呢?今以一字喻之，韌。(韌這一字，是從黑天鵝效應作者Taleb的新書”Antifragile”中參透出來的。我發覺韌這中文字比antifragile這自創新詞更能表達其原委。有興趣者，我強烈推薦大家一閱，因此書能一新人的思考模式。)若言世上武功，唯快不破的話，那麽於人生博奕中，唯韌不殆也;與其說適者生存，不如說韌者持續。而百戰不殆與可持續性，不是比一仗功成更具深遠意義乎。
”一代宗師”中的另一金句是，武功有三個境界: 見自己，見天地，見衆生。若道德考量等如見自己，韌等如見天地，那麽最後我們且見衆生。
實情是，關注佔領中環事態發展的又何只港人而已。且，爭民主何曾只是港人而已。
事理是，代議式民主，又豈會是世人的終極目標!
以上為來龍去脈之來龍，下篇言去脈、見衆生。
補筆:就當我臨上載此文時，得閱明報指朱牧師表示打算於本月內為此開記招，我建議於四月甚至五月方開記招較適合，主要理由有二，討論仍有待深化其一，時機其二。