要求立即釋放伊力哈木教授的聯署
工作關係，經常看《維吾爾在線》，自上星期開始，網站因為維吾爾學者伊力哈木．土赫提 (Ilham Tohti）被捕，所有內容被剷走，現在只剩一個 Free Ilham Tohti 的頁面。
釋放倡議民族和解的伊力哈木
伊力哈木這名字對大陸以外地區的人很陌生，但在民族衝突日益白熱化的背景下，他的角色和位置舉足輕重。他是一位在大陸玩真的少數民族自治派，站在溫和中間的路線，致力推動落實憲法所賦予的少數民族自治權，以替代中共自1997年推行的反「三股勢力」（分裂、宗教和暴力）的高壓政策。
可以說，他主張的路線是疆獨與徹底漢化之間的路線。也因為如此，他被捕的消息震驚國內的知識界，在1月15日伊力哈木被捕的第三天，開始推網上聯署，聲明裡也提到：
伊力哈木始絡反對新疆獨立與任何暴力行為，積極推動維吾爾族和漢族之間的友好溝通，他把解決新疆問題的主要希望寄托於中國政府調整錯誤的新疆政策。為此他對當局現行新疆政策進行批評，同時提出各種改進建議。他的批評和建議皆以認真的課題研究為基礎。他被中國思想學術界視為維吾爾族和漢族之間彌足珍貴的橋樑人物，被新疆當地人民視為有勇氣的民族代言人，他應該能夠成為未來解決新疆問題的重要民間領䄂，在民族和解中發揮難以替代的作用。
不過，中共喉舌《環球時報》卻為恐天下不亂，在翌日發表〈不給分裂勢力在大學「佈道」機會〉的文章，把伊力哈木打為分裂份子，指他與「『世維會』和海外媒體關係甚密」，並「常在課堂說些煽動性的話」，直指他創辦的《維吾爾在線》在2009年的新疆七．五事件前後十分活躍，因「大肆進行煽動宣傳，傳播謠言」而多次被關，並批評他過去幾年就多宗涉疆事件接受外媒採訪，「毫不掩飾地表達『異見』」。這些評論，大有以言入罪之勢。
《環球時報》的謊言，只能自欺欺人， 凡對新疆問題有點認識的，都不會把伊力哈木說成是分裂份子，一直以來，他只主張當局要針對目前的民族深層矛盾，對症下藥，以尊重維吾爾宗教和文化為前提，化解宿怨，而不是把所有衝突扣以「分裂活動」或「恐怖襲擊」來一棍子打死。
放棄從商的民族知識份子
其實伊力哈木一直由中共栽培成長，自小在維漢混居的政府大院長大，其父是「新中國培養出來的第一代真正的民族知識份子」，在50年代末被保送到內地大學讀書，畢業後曾在南疆軍區和地方工作，不過因為文革的關係，他的父親在1971年，28歲之齡就離世，留下妻子和四個孩子。不過，他們一家仍由黨機關照顧，兩位兄長在公安系統工作，而伊力哈木自己則於1985年，16歲之齡離開新疆在中央民族大學唸預科，1987年轉到東北師範大學讀地理系本科，1991年畢業後在中央民族大學工作，擔任系團委書記，1994年轉入民族大學經濟研究所兼讀碩士，開始撰寫有關新疆經濟和社會問題的文章，經常批評新疆政府諸多失誤。
因為教學受阻，伊力哈木會業餘經商炒股，1996年曾自費到南韓留學，並自學進修社會學、民族學和地緣政治。
1997年2月，新疆伊寧和平示威受到鎮壓，少數民族政策急轉直下，以反「三股勢力」的鐵腕政策取代以經濟發展的融合，而持反對意見的知識份子也在中共體制裡邊緣化。1999年，伊力哈木被停止發表論文，而他在民族大學的教職在1999年到2003年間被迫暫停，他一度下海從商，並借從商的機會遊歷了中亞、俄羅斯、南亞等地區，他在2011年寫的自傳裡解釋說：
我目睹了大量民族衝突仇殺、政治動盪、社會轉型失敗等鮮活案例，這些見聞，讓我逐漸產生了將全部的精力投入到致力研究新疆問題、研究中亞問題、避免境外悲劇在中國上演的強烈願望。
交流平台《維吾爾在線》
2001年，伊力哈木被安排到中國和巴基斯坦政府兩國文化交流項目，交換到巴基斯坦國家發展研究院進行《新疆周邊安全環境與經濟發展》開題研究。2003年重新回到民族大學講課，2005年底創辦了《維吾爾在線》，希望提供一個平台讓維吾爾族和漢放能在同一個平台討論交流，他對網站的定位：
今天的維吾爾社會，除了官方正統刻板的輿論外，能直面維吾爾社會面臨的真實問題，同時又是一種理性的、溫和的、建設性的聲音，完全沒有，而海外卻從來不乏以煽動性言論「正視」社會問題的聲音。在新疆面臨著民族矛盾激化危險、討論民族問題時觀點容易極端化的大環境下，用我們理性、健康的聲音與極端化的聲音爭奪觀念的市場，影響社會性緒向好的方向發展，是我認為最重要的任務和使命之一。
2009年7月5日的烏魯木齊騷亂和鎮壓，把維吾爾及漢人的民族矛盾進一步政治化，伊力哈木因為反對鎮壓，曾一度被指於《維吾爾在線》發表煽動性言論而被捕，扣押一個多月後獲釋。
自治作為民族和解
在七五事件一周年，為了突破仇恨與猜疑，他籌備了「民族和解日」的活動作為紀念，希望利用暑假讓不同民族的家庭的孩子，到對方家庭生活，以建立民族友誼，並讓下一代能理解和尊重不同文化。但最後，連這些溫和的活動都被阻止。
伊力哈木懷念計劃經濟時的平等分配及胡耀邦時期的思想開放，認為目前新疆民族矛盾沿自1990年代起的高速市場化和發展，經濟轉型與大量外來人口移入製造了很多社會問題與矛盾，但地方政府卻沒有好好處理社會問題，反而在1997後以反「三股勢力」作為它首要任務，以致維吾爾族的幹部、知識份子均感到不被信任。
伊力哈木相信中國憲法裡所賦予少數民族的自治權是唯一的出路：
關於民族自治，隨著民族問題在中國日漸成為一個敏感和緊迫問題，從反分裂角度著眼，以吸取民族政策失敗國家經驗教訓，反思中國民族政策和探討越來越多，但多隱含著強烈的漢放中心主義思想，帶有典型的管制思路，它實質上是為近年來地方民族政策失敗的辯解和背書。而國外那些成功地解決或緩和了民族矛盾、化解了民族分裂危機的大量經驗案例，卻無一進入這些研究的視野，對學界的這種誤導決等者的傾向，我深以為憂。
無論是縱向看中國自身的歷史，還是橫向看今天的世界，越是有文化多元性和包容性的國家，就越有強大而豐富的創造力。而任何一種刻意強調其文化獨特性和優越性，而不斷對其固化統一或排他的觀念，都是封閉部落社會的思維，它必然導致被刻意強調和保護的文化的內在生命力的死亡。
中國憲法中關於民族自治的規定，為多民族多元文化的並存和發展提供了良好的框架，但在實踐層面，還需要逐漸摸索探討，在法律法規上逐步落實。我們應當勇於借鑒國外各種成功經驗中的規律，總結出適合中國的辦法。
自治：玩真與玩假
然而，過去半年，接二連三的新疆暴力事件，使民族矛盾加劇，官方媒體很快同一口徑地指責事件為「恐怖襲擊」，但卻沒有公佈事件的細節，甚至禁止任何有別於官方版本的討論。至於維吾爾人，則對公安處理事件採取不留活口的做法深感不滿，認為是掩埋真相。
伊力哈木因為堅持反映維族人觀點，變成了麻煩製造者，被嚴格監視。根據自由亞洲電台報導，在2013年11月2日，他一家四口駕車外出時更被國保故意撞車尾及恐嚇，要他不要接受媒體採訪。公安的威嚇相信與他評論10月28日天安門撞橋事件有關。
北京公安在1月15日於伊力哈木的寓所拘捕他，並搜去他多台電腦，同一天，他七位維吾爾族學生的宿舍也被公安搜查，迄今還有四位學生被扣。
回到香港，過去兩年「自治」一詞，因為 Facebook 與鍵盤式的宣示文化，成為香港的政治潮語，儘管網上以本土自居，城邦、獨立為招來的自治派，喜歡以新疆、西藏等地區的民族矛盾為參考，並借用這些地區漢化的人口政策到香港，確立「蝗蟲」襲港的溝淡論，他們對這位玩真的維吾爾自治派卻不大感興趣，亦沒有認真地去了解這些邊境地區的民族矛盾。
還是，從頭到尾，新疆、西藏和香港的置換，只是本土右翼動員排外情緒結構的意淫，以作為玩假的「自治」？