常會留意新報Q疊歐陽應霽「大叔好」漫畫專欄，那大叔是痞子和莊子的結合，一時莊周夢蝶，一時我是爛泥扶唔上壁我怕誰，看得人時而低迴，時而過癮。前幾天刊出的《鏡》說了這樣的故事：大叔打算重新認識自己，一口氣買來各式各樣的鏡，可是每塊鏡映照出來的自己竟都不一樣，趕忙拿去換，又不知該換哪一塊。大叔就是中佬，那是中佬的迷惘：不同的鏡子照出了不同的自己，關乎映照與觀看角度的不一樣。歐陽應霽就是中佬一名，不禁想，那是否他自己的迷惘？雖然大叔下一刻通常都會抛下一切，甚麼都不理會，不再庸人自擾了。
關於鏡與身份認知，拉康（Jaques Lacan）認為，兩者之間總有差距。在你與鏡裡形像中間，也有一段不短不長的路程。德國詩人里爾克（Rainer Maria Rilke）說鏡子是「空無大廳的揮霍」，意思大概是在無中生出了有：本是無，卻平白多了眾多影像。
真的是無麼？里爾克倒又從空無說出了存在之秘，他其中一首《安魂曲》如是說：「把自己從衣服中取出，將自己／置於鏡前，讓自己沉入／一直進入你的凝望；巨大地停留在鏡前／而且不說：那是我；而說：這是。／於是妳的凝視終於擺脫了好奇／而毫無佔有欲，如此真實的清貧，／讓妳不再貪求自己：聖潔。」
「那是我」與「這是」之間的距離或許就是人自身與鏡中之身的分別，但前者困執於我，後者困執於是，不知是否另一種殊途同歸。鏡亦如夢﹐那是另一種莊周夢蝶，大叔一下子看見自己這麼多不同的鏡中蝴蝶，在夢與醒之間難辨虛實。歐陽應霽本身也是大叔，何妨把紙本也看作鏡子，那些大叔都是畫者本人的多重化蝶。