電影《密陽》裏，李申愛寬恕了殺死兒子的兇手，卻不料兇手早已寬恕了自己。我由此而知道若干寬恕的道理。天主──按其定義──是至高無上的，所以只有祂能寬恕，李申愛是僭越了。可是，耶穌基督也告訴我們，「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」，那麼就讓上帝管祂的帳好了，何況我們也得繳稅給凱撒，所以，在上帝與凱撒之間，我們不妨永遠站在凱撒的那一邊。其次，寬恕也得趕快。試想，倘若李申愛搶在兇手寬恕自己之前寬恕了兇手，局面將是何等不同。二次大戰後，蔣介石和毛澤東先後放棄了向日本索償，是否也是基於這個道理？然而難以逆料的是，日本這個「恥感文化」卻竟是恬不知恥。香港人追效蔣毛，即使到了今時今日，仍在繼續奉行寬恕──年前日本海嘯，香港人二話不說，就說支持。這其實也沒甚麼，只是較之目前對待菲律賓，有點相映成趣而已。因此，被寬恕者有些不求寬恕，有些求別的寬恕者寬恕，而寬恕者有些不寬恕這個被寬恕者，有些寬恕那個被寬恕者，在寬恕的市場上，供給與需求總體達至均衡。現在，也有柴玲來寬恕了共產黨，她是因了上帝之名，還是出於己意，不得而知；而共產黨是否求恕，也不大清楚。至於我們是否得趕快寬恕，或者寬恕不寬恕柴玲，恐怕一時也難以定奪。