研討會於12月14日晚，黃大仙聖雲先小堂舉行，由天主教正義和平委員會／基督徒關懷香港學會／香港基督徒學會聯合主辦，講者及題目頗為全面：
1 國歌的歷史與政治背景，及在內地實施的情況
—呂秉權（香港浸會大學高級講師）
2 從國旗法到國歌法：立法對言論表達自由的影響
— 張達明（法律學者）
3 唱國歌對學生和年青人身份的建構
—張銳輝（香港教育專業人員協會教育研究部主任）
4 從信仰層面如何回應威權管治下的香港
—陳滿鴻神父（方濟會）
浸大講師吕記者介紹清末到民國的北洋政府和現在，一九四九年四月巴黎開保護世界和平大會，中共代表没有國歌，臨時以義勇軍進行曲代替，年底，此曲在二百餘首國歌徵集中勝出，基於歌詞內容，有人認為不合適，但毛周等將它作為代國歌，十月一日天安門樓頭的開國者們，無一人開口唱，紀錄片只有音樂。代到文革共十七年，因作詞的田漢被批鬥並病死獄中而廢止。然後是毛澤東版的「前進，各民族」如何如何；八二年恢復舊詞。點解﹝何以﹞不改歌詞？強調民族主義，中共是抗日中流砥柱！
港大法律張教授指出，香港公立醫院相當社會主義，國內反而很資本主義。當年立國旗法，照顧兩地差異，冇規定政府部門及學校一律要升旗，禁忌亦冇寫得好細，只有不准焚毁破壞之類；國歌法則未見諮詢，建制派是否沿用國旗法模式？因為「培育踐行社會價值觀」，套在特區好大問題，納入中小學亦不妥。其實，歌曲改詞很普通，未來令人擔心選擇性執法，破壞法治，考驗「一國兩制」。
教協張通識認為教育局課程指引尚算中立，但香港政府從來不指明教學內容，一旦規定學校要做要教，無異緊箍咒。有人話外國亦有，不錯，但學生必會問歌詞背景等等，老師須面對。在香港，因果要清楚，不能顛倒，青年人對國家對中央對權威的印象，和建立多元社會大大不同。未來如強逼立法，將培養向權力低頭的犬儒，應聲蟲。﹝教育當然是講真理是非，人格獨立，高尚理想﹞
陳神父認為球賽是球迷情緒自然流露的場合，各自支持球隊，甚至粗口都只是情緒，能夠表達是難得的機會，冇理由坐定定。最大問題是：中共管治的原罪，政權並非全民參與，一味長官意志；神的子女，平等相待，法律反映在良心；先立法，後治人，聰明而奸詐；壓制市民只會引起反感，壓逼違反創造力，當政者應該用心改好自己。
提問部份
一先生問：我的國歌是「三民主義」，可以嗎？「起來歌」「三民歌」，牴觸嗎？
一女士問：歌詞和現實非常矛盾，「不願做奴隸」和「很多很多奴隸」，無法調和。
梅天表示：中共自稱「歷史和人民選擇了共產黨」，怎麼辦？「溫水煮學校」，以前升旗有自由，但學校升旗越來越多，現在更一定要教要唱。「中央」和「北京」，意思似有不同，應考慮用法。電視台「起來歌」早晚播好幾次，但大陸央視和本港英文都沒有。
綜合答覆
唱「三民歌」，不唱「起來歌」，應該不觸犯法律。
內地濫用「國歌」，由來已久，到處都有。﹝即是港澳「無線」「亞視」「有線」猛播不足為奇？﹞
人大張德江聲稱「以法律做武器」，所以必須「立法」。﹝一法立一弊生呢﹞
後記
主持告知，很多人去了立法會，所以出席不多。﹝但連工作人員也不過四十，有點那個﹞
#香港立法會壓倒性通過「議事規則」修訂，想起國父孫中山的「民權初步」，正是一百年前教育民眾開會的知識，也是行使「民權」的「初步」，修訂版「議事規則」大概盡善盡美了吧！